Quién es liberado y dichoso ~ Baghavad Gita,

Quién es liberado y dichoso 

  ~  Baghavad Gita,  Cap. V,

21. — Aquel, cuya mente no tiene más apego a los objetos externos de los sentidos, alcanza la dicha del Atman y se identifica con Brahman; y estando absorto en Él, goza la dicha eterna.

22. — Los placeres que nacen de los objetos sensorios y que tienen principio y fin, son en realidad, la causa de la miseria. Por eso, ¡oh Kounteya!, los sabios no se regocijan en ellos.

23. — En esta misma vida, antes de dejar el cuerpo, aquel que resiste los impulsos del deseo y la ira, está establecido en el yoga y es dichoso.

24. — Aquel yogui cuya felicidad es interna, cuyo regocijo es interno, cuya luz (conocimiento) es interna, se identifica con Brahman y alcanza la liberación absoluta.

25. — Los rishis (sabios) cuyas imperfecciones se han agotado, cuya duda se ha desvanecido, que han logrado el control mental y están dedicados al bienestar de todos, viven absortos en Brahman.

26. — Libertad absoluta existe (quedan absortos en Brahman) aquí y en el más allá, para los que están libres de pasión (deseo) e ira, cuya mente está controlada, que han realizado al Atman.

27-28. — Apartando la percepción de los objetos externos, fijando la mirada en el entrecejo y restringiendo dentro de las fosas nasales al prana y apaña (las fuerzas que rigen a la exhalación e inhalación), controlando los sentidos, la mente y el intelecto, estando libre de deseo, miedo e ira, uno se libera para siempre.

29. — Aquel que me conoce a Mí, que soy el dispensador de los frutos del yagña (sacrificios) y de las austeridades, el Gran Señor de los mundos y el amigo de todos los seres, obtiene la Paz.

Quien alcanza la libertad y el Nirvana de Brahman / Bhagavad Gita

Quien alcanza la libertad y el Nirvana de Brahman

extacto de capítulo 5

5:24. Quien está feliz en su interior, quien se alegra en su interior (su alegría y su dicha provienen de su interior),  quien se ilumina desde adentro, este Yogui se hace Brahman y alcanza el Nirvana de Brahman (alacanza la libertad, la paz y bienaventuranza del Espíritu).

5:25. El Nirvana de Brahamn alcanzan aquellos rishis (santos, sabios) libres de pecado, que han superado toda duda (que se han liberado de las percepciones y experiencias de dualidad), los autodisciplinados, que se han dedicado al bien del todos.

5:26. Aquéllos, los  autodisciplinados,  que están libres del deseo y de la ira, que han controlado sus pensamientos, que han realizado su propio Ser (Atman), obtienen el Nirvana de Brahman.

5:27. Aislando a (todos) los contactos externos y  reposando su vista interior en medio de sus cejas, haciendo que sea igual el aliento que entre y salga de su cuerpo,

5:28. controlando siémpre sus indriyas (sentidos), su mente (manas) y el intelecto (buddhi), teniendo la liberación como la meta suprema, libre del deseo, del miedo y de la ira, él (el sabio, el Jivanmukta) es libre para siémpre.

5:29. Él que Me conoce como el Gozador de las austeridades y los sacrificios, el  Grandioso Señor de todos los mundos  (Maheshvara) y el Amigo de todos los seres creados, obtiene la paz.

Así en los gloriosos Upanishads del bendito Bhagavad-Gita, la ciencia sobre lo Eterno, la Escritura del yoga, está anunciada la quinta conversación entre Sri Krishna y Arjuna llamada:

El Yoga del desapego

Quién es un sabio y libre ~ Bhagavad Gita

Quién es un sabio y libre

extracto de ~ Bhagavad Gita capitulo 5, ver. 16-29

5:16. No obstante, para aquel que ha destruido la ignorancia con el conocimiento del Atman, esta sabiduría, brillando como el Sol, revela el Supremo.

5:17. Aquel que su intelecto absorbe en Eso (Verdad, -Tat), su ser es Eso; establecidos en Eso, con Eso como su meta suprema, van allí que no hay retorno, porque sus pecados ya son disipadas por el conocimiento de la Verdad (Tat, Atman ,Brahman).

5:18. El sabio mira igualmente a un brahmán, adornado con el saber y la humildad, a un elefante, a una vaca, a un perro e incluso a aquel que come un perro.

5:19. Aquí en la Tierra el nacimiento y la muerte son conquistados por aquellas personas cuyas mentes están estabelcidas en la igualdad. El Brahman está inmaculado y igual. Por eso quienes están establecidos en la igualdad están establecidos en el Brahman.

5:20. Con el intelecto estable (en perfecta calma), habiendo apartado de sí toda ilusión, aquel que se ha establecido en Éste (Brahman), ni se regocija recibiendo lo agradable ni se aflige recibiendo lo desagradable.

5:21. Ya no está apegado a las cosas exteriores, pues dentro de sí,  él encuentra toda la alegría en el Atman. Al alcanzar la Unidad (Yoga) con el Brahman, saborea la dicha eterna.

5:22. Los placeres que surgen del contacto con los objetos materiales, en verdad, son tan sólo el presagio de los sufrimientos. Tienen un comienzo y un fin, oh Kaunteya! ¡No es en éstos donde el sabio encuentra la alegría!

5:23. Pero aquél que antes de abandonar este mundo, estando aún en este cuerpo físico, consigue resistir (Superar) los impulsos del deseo y la ira, éste hombre es un auténtico Yogui, éste hombre es dichoso.

5:24. Quien está feliz en su interior, quien se alegra en su interior (su alegría y su dicha provienen de su interior),  quien se ilumina desde adentro, este Yogui se hace Brahman y alcanza el Nirvana de Brahman (alacanza la libertad).

5:25. El Nirvana de Brahamn alcanzan aquellos rishis (santos) libres de pecado, que han superado toda duda (que se han liberado de las percepciones y experiencias de dualidad), los autodisciplinados, que se han dedicado al bien del todos.

5:26. Aquéllos, los  autodisciplinados,  que están libres del deseo y de la ira, que han controlado sus pensamientos, que han realizado su propio Ser (Atman), obtienen el Nirvana de Brahman.

5:27. Aislando a (todos) los contactos externos y  reposando su vista interior en medio de sus cejas, haciendo que sea igual el aliento que entre y salga de su cuerpo,

5:28. controlando siémpre sus indriyas (sentidos), su mente (manas) y el intelecto (buddhi), teniendo la liberación como la meta suprema, libre del deseo, del miedo y de la ira, él (el sabio, el Jivanmukta) es libre para siémpre.

5:29. Él que Me conoce como el Gozador de las austeridades y los sacrificios, el  Grandioso Señor de todos los mundos  (Maheshvara) y el Amigo de todos los seres creados, obtiene la paz.

Así en los gloriosos Upanishads del bendito Bhagavad-Gita, la ciencia sobre lo Eterno, la Escritura del yoga, está anunciada la quinta conversación entre Sri Krishna y Arjuna llamada:

El Yoga del desapego.

¿Cuál es el enemigo de la sabiduría? ~ Bhagavad Gita

 ¿Cuál es el enemigo de la sabiduría? 

extracto del  Bhagavad Gita Capítulo III

Arjuna dijo:

3:36 Pero ¿qué es lo que empuja al hombre haciael pecado en contra de su voluntad, oh Varshneya?

¡Verdaderamente, es como si existiera una fuerza misteriosa que le empujara!

El Señor Krishna dijo:

3:37. Es la lujuria (el deseo), es la ira. Ambas son engendros de la guna rajas, la guna insaciable,

pecaminosa. ¡Estúdialas, estudia a las enemigas más grandes del hombre en la Tierra.

3:38 Como una llama está envuelta por el humo, como un espejo está cubierto de polvo, como un embrión está envuelto en el amnios, de la misma manera el Atman (consciencia) está envuelto por deseo.

3:39. La sabiduría (el Atman) está envuelta por su enemigo eterno, el insaciable llama del deseo.

3:40. Los indriyas (senses), el manas (mente), el buddhi (inelecto-inteligencia) son su ámbito (del deseo). A través de éstos, encubriendo la sabiduría (Atman), el deseo delude al que habita en el cuerpo (Jiva).

3:41. Por consiguiente, controlando primero tus sentidos(indriyas), oh Arjuna, el mejor de los Bharatas, mata esta fuente del pecado (deseo), el cual es el enemigo del jnana* (conocimiento indirecto)y el destructor de la Vijñana* (conocimiento directo).

COMENTARIO:
jnana *: conocimiento teórico de Atman  obtenida por el estudio de los textos sagrados y los maestros).
Vijñana **: el conocimiento o realización por la experiencia directa de lo que se ha aprendido, la Auto-realización.  

3:42. Se dice que los sentidos (indriyas) son superiores del cuerpo.El manas (mente) superior de los sentidos y de la mente (manas) superior es el buddhi (inelecto-inteligencia). Y mucho más por encima del buddhi está Él (Ser, Atman, conciencia).

COMENTARIO:sentidos (indriyas): son superiores a cuerpo, porque el cuerpo funciona e interactúa  con el mundo a través de los sentidos.  Sin sentidos el cuerpo sería como muerte.
manas (mente): el manas (mente) es superior a los sentidos porque el manas controla, coordina y dirige los sentidos.
buddhi (intelecto-inteligencia ): es superior a manas, ya que es inteligente, tiene la capacidad de observar conscientemente, discernir, juzgar, razonar, comprender y decidir la acción.  

Tiene la capacidad para controlar el manas.
El Ser o Atman : Atman es consciencia pura; La conciencia se refleja en el buddhi y lo hace que sea sensible, inteligente y consciente.

 

3:43. Habiendo comprendido que Él (Atman) está muy por encima del  buddhi (inelecto-inteligencia) y controlando el ser inferior por el Ser superior mata, oh poderoso Arjuna, a este enemigo difícilmente superable, que se presenta bajo la forma  del deseo.

COMENTARIO:
  el ser inferior por el Ser superior: ser con s minúscula significa el ser inferior,  lo que consideramos como nuestro ser.  

Ser con S mayúscula, significa el Ser superior, el Atman (consciencia).

Pero también en este caso signifíca controlar la mente inferior o impura con la mente superior o pura.

Comentario por Swami Sivananda: Restringa el ser inferior por el Ser superior. Someta a la mente inferior (mente y impura) por la mente superior (mente pura).  Es difícil de conquistar el deseo, ya que es de una naturaleza muy compleja e incomprensible. Pero un hombre de la discriminación y del desapasionamiento que hace constante e intensa práctica espiritual, puede conquistarlo con bastante facilidad.

Así en los gloriosos Upanishads del bendito Bhagavad-Gita, la ciencia sobre lo Eterno, la Escritura del yoga, está anunciada la tercera conversación entre Sri Krishna y Arjuna llamada:

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