Yo Soy Brahman - Ribhu Gita

Yo Soy Brahman

 43. Yo soy Brahman. Soy puro. Soy siempre puro, siempre. Soy sin cualidades. No tengo deseos. Este es el mejor mantra de todos.

 45. Yo mismo resplandezco por mí, sólo por mí, y no por nada más. Permanezco en mí mismo. Este es el mejor mantra de todos.Yo mismo disfruto de mí mismo. Yo mismo me deleito en mí mismo. Yo mismo soy mi propia Luz. Yo mismo me deleito en mí mismo.

 46. Yo mismo me deleito en mi propio Ser. Sólo veo mi propio Ser. Soy feliz en mi propio Ser. Este mantra, por lo tanto, es el mejor: Permanezco en mi propia Conciencia. Me deleito en el reino de mi Ser. Estoy sentado en el trono de mi propio Ser. Este es, por lo tanto, el mejor mantra.

 47. Siempre viendo el mantra del propio Ser, siempre ejercitando el Conocimiento del propio Ser, el mantra "l-am-Brahman-l am" destruirá todos los pecados relacionados con el propio Ser.

 48. El mantra "l-am-Brahman-l-am" destruirá el defecto de la dualidad. "l-am-Brahman-l-am" destruirá la pena de la diferenciación.

 49. El mantra "l-am-Brahman-l-am" destruirá la enfermedad del pensamiento. El mantra "l-am-Brahman-l-am" destruirá la enfermedad del intelecto.

 50. El mantra "l-am-Brahman-l-am" destruirá la enfermedad de la agonía mental. El mantra "l-am-Brahman-l-am" destruirá todos los mundos.

 51. El mantra "l-am-Brahman-l-am" destruirá el defecto del deseo. El mantra "l-am-Brahman-l-am" destruirá el defecto de la ira.

 52. El mantra "l-am-Brahman-l-am" destruirá el defecto de la conceptualización. El mantra "l-am-Brahman-l-am" también destruirá el sankalpa.

 53. El mantra "l-am-Brahman-l-am" destruirá la pena perteneciente a todo esto. El mantra "l-am-Brahman-l-am" quemará la mancha de la falta de discriminación.

 54. El mantra "l-am-Brahman-l-am" destruirá por completo la ignorancia. El mantra "l-am-Brahman-l-am" destruirá millones de defectos.

 55. El mantra "l-am-Brahman-l-am" acabará con todos los rituales. El mantra "l-am-Brahman-l-am" destruirá las nociones erróneas del cuerpo.

 56. El mantra "l-am-Brahman-l-am" borrará (la distinción de) lo visto y lo no visto. El mantra "I-am-Brahman-I-am" revelará el Conocimiento del Ser.

 57. El mantra "l-am-Brahman-l-am" otorga el éxito en el reino del Ser. El mantra "l-am-Brahman-l-am" destruirá la irrealidad.

 58. El mantra "I-am-Brahman-I--am" destruirá todo lo demás. El mantra "Yo-soy-Brahman-I-am" conferirá una alegría indescriptible. '

 59. El mantra "l-am-Brahman-l-am" eliminará la idea del no-Ser. 61. El mantra "l-am-Brahman-l-am" confiere la Dicha del Conocimiento.

 62. Esa mente es apta para la Liberación suprema que es consciente de que sólo Él es el siempre dichoso, la fuente de la alegría suprema, el permanente, de quien no hay nada aparte, de quien han nacido todos los mundos, que no puede ser comprendido por las palabras o la mente o el conjunto de los sentidos o el cuerpo.

 Del capítulo VI del Ribhu Gita ''EL CAPÍTULO DE LA DETERMINACIÓN DE ''YO SOY BRAHMAN''

Meditación a través de sentir el cuerpo

 

Meditación a través de sentir el cuerpo

Sentir el cuerpo es una manera sencilla de desidentificarnos y liberarnos de la mente y de los pensamientos y llegar a una atención y conciencia conscientes, a la conciencia de que existimos y a la conciencia de la presencia interior silenciosa, (que es nuestra verdadera naturaleza, siempre pacífica, plena, libre y dichosa).

La mayor parte del día nos identificamos con los pensamientos, las emociones y las experiencias sensoriales. La identificación ocurre principalmente a través de los pensamientos e incluye también el «robo» de la atención por parte del ego. Una de las maneras más fáciles y eficaces de desidentificarnos de los pensamientos, adquirir el control de la atención y adquirir conciencia de la presencia interior silenciosa, es retirar la atención de la mente y dirigirla hacia nuestro cuerpo. Mediante la conciencia consciente del cuerpo adquirimos conciencia de nuestra existencia y de la presencia interior silenciosa.

El proceso para desidentificarnos de los pensamientos (pero también de cualquier otra cosa con la que estemos identificados) y llegar a la conciencia del silencio interior es sencillo y no requiere esfuerzo. Simplemente retiramos la atención de la mente y la llevamos al cuerpo, sintiendo conscientemente nuestro cuerpo. Al sentir nuestro cuerpo entramos en contacto con la sensación de que existimos y con la presencia interior silenciosa, que está siempre presente, pacífica y dichosa, pero no le prestamos atención tanto por ignorancia como por el movimiento continuo de la mente y nuestra identificación con la mente y las experiencias sensoriales. A través de mi experiencia he encontrado que, para que el traslado de la atención hacia donde queremos se produzca fácil y sin esfuerzo, nos ayudan pequeñas frases, ya sea en forma de afirmación o en forma de pregunta. En cuanto pensamos la frase, nuestra atención va sin esfuerzo hacia aquello en lo que pensamos y adquirimos conciencia de aquello que queremos, sin ningún esfuerzo.

En este caso he elegido cuatro frases que nos ayudarán a desidentificarnos de la mente y a hacernos conscientes de la presencia interior silenciosa en el centro de nuestra existencia.

Pueden utilizar el proceso que propongo a continuación tanto para hacer Meditación sentada como en cualquier momento durante el día para volver a la conciencia de la presencia interior silenciosa (autoconciencia) y permanecer en contacto con la paz, la plenitud de nuestra verdadera naturaleza. La práctica de este método en casa nos ayudará a aplicarlo más fácil y eficazmente también durante el día. Recuerdo que para obtener resultados con cualquier método que hayamos decidido aplicar, debemos practicarlo de manera constante y sistemática hasta que se vuelva automático.

La aplicación práctica

Digan mentalmente cada frase y sientan tranquilamente. Digan:

· «Siento el cuerpo» y siente el cuerpo,

· «Siento que existo» y siente que existes,

· «Siento el silencio» y siente el silencio,

· «Permanezco en el silencio» y permanece en el silencio como el silencio

Pueden decir las frases también en forma de pregunta-interrogación.

Pregúntate:

· «¿Puedo sentir mi cuerpo?» Y siente tu cuerpo,

· «¿Puedo sentir que existo?» Y siente que existes,

· «¿Puedo sentir el silencio?» Y siente el silencio,

· «¿Puedo permanecer en el silencio?» Y permanece en el silencio como el silencio.

Con la última frase llegamos a la conciencia del silencio interior y permanecemos allí sin intentar nada más para ello. Si nuestra atención se va hacia otro lugar, volvemos a decir la primera frase, «¿Puedo sentir mi cuerpo?» y entramos en contacto con el cuerpo y continuamos con las demás frases hasta que volvamos a entrar en contacto con la sensación de existir y con la presencia interior silenciosa. Cada vez que nuestra atención se vaya, volvemos a hacer todo el proceso desde el principio, comenzando con la primera frase, «¿Puedo sentir mi cuerpo?» o «Siento mi cuerpo» y continuamos con las demás.

Cuando estén en conciencia del silencio y vean que se tensan para concentrarse más en el silencio, o se tensan para permanecer en contacto con el silencio, les ayudará a relajarse la siguiente pregunta-interrogación: «¿Qué necesito intentar para experimentar el silencio?» «¿Es cuestión de esfuerzo experimentar el silencio?» o «¿Necesito esforzarme para sentir el silencio dentro de mí?»

Recuerden que la receta del éxito es la práctica diaria continua, la determinación firme y la voluntad de alcanzar nuestros objetivos, la confianza en uno mismo, la paciencia, la perseverancia y la resistencia ante las dificultades.

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¿POR QUÉ LA MEDITACIÓN? - Atman Nityananda

¿Por Qué La Meditación?

Si nuestra mente estuviera libre de deseos, apegos y pasiones, la meditación sería nuestro estado natural.

Es decir, nuestra mente descansaría natural y espontáneamente en su fuente Atman (Conciencia) y experimentaríamos espontáneamente la paz y la dicha de nuestra naturaleza espiritual y nuestras acciones estarían en armonía con la vida y con todos los seres.

Pero debido a los deseos y al apego a los placeres y experiencias sensoriales, la mente se vuelve extrovertida, identificada y apegada a los objetos sensoriales.

Así, debido a esta extraversión, por un lado la mente no experimenta la dicha y la paz espirituales y, por otro, desarrolla las cualidades egoicas (ira, odio, orgullo, miedo, celos, envidia, engreimiento, impaciencia, resentimiento, cariño, etc.) que causan dolor y sufrimiento.

Es imposible experimentar la paz, la libertad y la dicha, cuando nuestra mente está agitada, distraída y moviéndose constantemente hacia el exterior, salvo algunos raros momentos en que nuestra mente se calma por sí misma debido a ciertas circunstancias. En el sueño profundo nuestra mente también descansa pacíficamente en la Conciencia pura, sin embargo, en el sueño profundo no somos conscientes, por lo que no podemos ser conscientes de la dicha de nuestra verdadera naturaleza.

Así que los sabios, a través de su experiencia, nos han dado varias maneras de retirar la mente de los sentidos y sus objetos y dirigirla al centro de nuestra existencia donde la luz pacífica y dichosa de la Conciencia brilla continuamente sin ser afectada por la programación mental y emocional.

La meditación es, por tanto, el esfuerzo consciente (que acaba siendo sin esfuerzo) de apartar la mente de los objetos, acallarla de las emociones y los pensamientos, y mantenerla enfocada en su centro o fuente, la paz silenciosa de la Conciencia. Al permanecer centrados en el silencio interior nos sumergimos cada vez más en el silencio hasta que nos hacemos uno con él... 

La diferencia entre la meditación y la auto-indagación ¬ Atman NItyananda

La diferencia entre la meditación y la auto-indagación

La auto-indagación y la meditación tienen el mismo objetivo; es decir, con las dos prácticas el objetivo es desaparecer todo pensamiento, aquietar la mente y absorberla y establecerla en el silencio interior.

La diferencia entre las dos estas prácticas, es que en la meditación usamos un soporte (por ejemplo, un mantra, como por ejemplo el mantra ´Om´, o una afirmación de nuestra naturaleza verdadera, como por ejemplo ´Soy Brahman´), mientras en la auto-indagación dirigimos la atención a dentro buscando el origen del ego a través de la pregunta ´¿Quién Soy?´ Con los dos métodos el resultado es lo mismo, el absorto y el establecimiento de la mente en el silencio interior.

Además, independientemente cual práctica sigue cada uno, hay que dedicar tiempo para practicarla sentado diariamente (por la mañana y por la noche). Hay que dedicar concreto tiempo para ejercer la práctica aumentando gradualmente el tiempo de la práctica hasta que consiga a practicar al menos 2 horas a cada sesión. La práctica se mantiene todo el día, aunque parte de atención está conectada con los objetos sensoriales o psicológicos. La práctica por la mañana y la noche es imprescindible para todos hasta que se disuelva el ego totalmente.

Paz, luz y amor

Relajación guiada ¬ Atman Nityanada

La relajación

La relajación es una de las prácticas clave y con importantes beneficios tanto para nuestra salud como para las prácticas espirituales y el progreso espiritual en general. Es por ello que desde el principio hay que poner énfasis en desarrollar nuestra capacidad de relajar profundamente nuestro cuerpo y a través de él la energía vital (prana) y la mente.

La relajación se utiliza para relajar el cuerpo, renovar la energía vital, relajarse del estrés, la ansiedad y relajar la agitación emocional y mental.

La relajación también se utiliza como práctica preliminar para preparar cuerpo, energía y mente para realizar otras prácticas como concentración, meditación, meditación, auto-indagación, afirmaciones positivas y visiones.

Relajación y meditación

Si hay tensiones en el cuerpo es difícil calmar la mente y concentrarse. Las tensiones y rigidez del cuerpo nos perturban y distraen y además impiden el flujo suave de la energía vital que resulta en una mente inquieta o agitada.

A través de la relajación calmamos el cuerpo, la energía vital y la mente (tanto a nivel mental como emocional) y llegamos a un estado de calma y atención que nos permite profundizar en la concentración y meditación.

A través de la relajación retiramos la atención de los estímulos externos y la establecemos poco a poco dentro de nosotros. Mantenemos la percepción hacia adentro y a medida que la mente se calma, se està creando espacio y claridad que nos permiten tomar consciencia de la presencia silenciosa interior que es nuestra verdadera naturaleza.

Si queremos lograr una relajación profunda para descansar y rejuvenecer el cuerpo hacemos la práctica de relajación con el cuerpo acostado de espaldas con las piernas ligeramente abiertas y los brazos cómodamente al lado del cuerpo con las palmas hacia arriba. La relajación como preparación preliminar para meditar u otra práctica la hacemos sentados asumiendo una postura de meditación. Podemos también hacer una mini relajación durante una pausa del trabajo sentados en una silla, sillón, sofá, etc.

Relajación y salud

La relajación nos ayuda en la salud del cuerpo, así como en la salud y armonía emocional y mental.

Mediante la relajación del cuerpo, la energía vital (prana) y la mente reducimos la intensidad del estrés y la ansiedad en nivel emocional y mental que son de las causas principales de las enfermedades psicosomáticas. Los ejercicios de respiración también nos ayudan a equilibrar la energía vital y reducir la intensidad del estrés y ansiedad.

La relajación reduce las tensiones y las contracciones musculares, reduce la presión arterial, ralentiza la función cardíaca y respiratoria, equilibra el flujo de energía vital, relaja el sistema nervioso y, por lo tanto, le da al cuerpo, el prana y la mente la oportunidad de descansar y curarse a sí mismos a través del mecanismo innato de auto-curación.

Relajación guiada

Relajamos el cuerpo pasando lentamente nuestra atención como un escáner de los dedos de los pies a la cabeza. Podemos hacer esto una o más veces si es necesario.

Mientras pasamos la atención por cada parte del cuerpo, nos quedamos ahí un rato y decimos mentalmente: ‘Mis dedos de los pies por ejemplo están relajados o sueltos y relajados’. Toda la tensión está soltando de mis dedos de los pies. Mis dedos de los pies están sueltos y relajados.

Mis dedos están flojos y relajados, mis pies están flojos y relajados, mis tobillos están relajados, mis piernas están relajadas, mis espinillas están relajadas, mis pantorrillas están relajadas, mis rodillas están relajadas, mis muslos están relajados, mis glúteos están relajados, mi la parte baja de la espalda está relajada, mi abdomen está relajado, mi pelvis está relajada, mi cintura está relajada, mi columna está relajada, mi espalda está relajada, mi cuello y mi cuello (espalda) están relajados, mis hombros están relajados, mis brazos están relajados, mis antebrazos están relajados, mis muñecas están relajadas, mis palmas están relajadas, mis dedos están relajados, mi vientre (ombligo, plexo solar, estómago) está relajado, mi pecho está relajado, mi cuello (frente) está relajado, mi barbilla está relajada, mi boca está relajada, mis mejillas están relajadas, mis ojos están relajados, mi frente está relajada, mis sienes están relajadas, y mi cabeza está relajada.

Podemos repetir el proceso anterior más de una vez si lo consideramos necesario, hasta que el cuerpo se sienta relajado.

Mientras que sentimos las diferentes partes de nuestro cuerpo y nos damos cuenta de su condición, las tensiones se relajan por sí mismos.

Después de relajar el cuerpo a través del proceso anterior, podemos permanecer en este estado de relajación sin hacer nada más que permanecer conscientes del cuerpo, la mente y el silencio interior.

Alternativamente, podemos concentrarnos en la respiración (el ritmo de nuestra respiración) y permanecer en la respiración o repetir el mantra ‘Om’, ‘Om Nama Shivay’ (o otro mantra) en combinación con la respiración si queremos.

También podemos repetir frases-afirmaciones relacionadas con nuestro verdadero Ser (por ejemplo, ‘Soy Brahman, Om Brahman’) o hacer afirmaciones positivas en relación con una virtud o cualidad que queremos desarrollar (por ejemplo, paz, amor, paciencia, voluntad … poder, tranquilidad, etc.)

Los importantes objetivos del trabajo interior momento a momento - Atman Nityananda

 

Los importantes objetivos del trabajo interior momento a momento

1. Estar atentos, vigilantes, auto-conscientes*, atestiguando todas las reacciones psicológicas, corporales y energéticas y acontecimientos exteriores. No dejar los sentidos conectar con lo que nuestro ego quiere.

2. Notar los pensamientos y la tendencia egoísta que se expresa, (deseo, impulso, emoción negativa, imaginación lujuriosa, crítica, quejas, etc.).,

3. Evitar la identificación y la seducción,

4. Aceptar, no reaccionar a la tendencia egoísta,

5. Conectar lo más que sea posible con el silencio,

6. Sentir plenamente y cuidadosamente la tendencia,

7. Pacificarla y disolverla.

8. Regresar a la calma mental- emocional y la experiencia consciente del silencio y la paz interior, mantenerla y profundizar lo más que sea posible en ella,

9. Seguir atentos, vigilantes, auto-conscientes, atestiguando todas las reacciones psicológicas, corporales y energéticas y acontecimientos exteriores.

10. No dejar los sentidos conectar con lo que nuestro ego quiere.

Comenario

*Estar atentos, vigilantes, auto-conscientes: Para mantener el estado de vigilancia, atención plena y auto-consciencia (estar en conexión consciente con el silencio interior), profundizar en el silencio y purificar la mente nos ayuda repetir un mantra con el nombre de Dios ('Om Nama Shivay' por ejemplo), repetir afirmaciones de nuestra naturaleza verdadera ('Soy Brahman', Om Brahman', o 'Soy Conciencia, Om Conciencia', etc.).

Para estar más atentos y más conscientes, para evitar repetir mecánicamente el mantra o la afirmación y profundizar en el silencio, nos preguntamos de vez en cuando: ¿Soy este momento consciente del silencio interior? ¿Vivo aquí y ahora la paz interior? ¿Dónde está mi atención? ¿A Quién surge todo eso, Quién Soy?

Los aspectos del ego en relación con los vehículos de nuestra existencia -bAtman Nityananda

 

Los aspectos del ego en relación con los vehículos de nuestra existencia.

El ego se identifica con el cuerpo, la mente, el corazón, los sentidos y el intelecto (inteligencia) y funciona como:

1. El Ego Físico,
2. El Ego Vital-emocional,
3. El Ego Mental
4. El Ego Intelectual

 Y al identificarnos con el ego, asumimos respectivamente los papeles del:

1. Hacedor al identificarnos con el cuerpo,

2. Sentidor, disfrutador y sufridor al identificarnos con el corazón (externo e interno),

3. Pensador al identificarnos con la mente y el intelecto,

4. Percibidor y Observador. Al identificarnos con el cuerpo, los sentidos, la mente externa (manas), la mente media (intelecto o inteligencia), y la Conciencia nos convertimos en el Percibidor y el Observador de los objetos sensoriales y las estructuras psicológicas.