División de la firmeza según las tres gunas - Bhagavad Gita

División de la firmeza según las tres gunas

29. Escucha la división triple del intelecto y la firmeza según las gunas, tal como las declaro completa y claramente, ¡oh Arjuna!

33. La firmeza inquebrantable mediante la cual, a través del Yoga, se contienen las funciones de la mente, la fuerza vital y los sentidos - ¡esa firmeza, oh Arjuna, es sáttvica!

34. Pero esa firmeza, O Arjuna, por la cual, a causa del apego y el deseo de la recompensa, uno se aferra al Dharma, el goce de los placeres y la ganancia de la riqueza - ¡esa firmeza, O Arjuna, es Rajásica!

35. Aquello por lo que un hombre estúpido no abandona el sueño, el miedo, la pena, la desesperación y también la presunción - ¡esa firmeza, oh Arjuna, es tamásica!

Por Swami Sivananda

Quién es un sabio de conocimiento firme - Bhagavad Gita

Quién es un sabio de conocimiento firme

 — Dijo Aryuna:

54. ¡Oh Keshava!, ¿cómo defines al hombre de conocimiento firme, y

establecido en el samadhi? ¿Cómo habla, cómo camina, cómo se sienta el

hombre de conocimiento firme?

 —Dijo el Bendito Señor:

55. ¡Oh Partha!, aquel que renuncia a todos los deseos y permanece

contento en su propio Ser, es considerado un hombre de conocimiento firme

56. — Aquel, que queda imperturbable en la adversidad, y no anhela la

felicidad, que no tiene apego, ni miedo, ni ira, es un muñí de sabiduría firme.

(Muni significa: sabio que guarda silencio.)

57. — Es permanente la sabiduría de aquel que se mantiene desapegado

en todas las situaciones, que no se regocija en el bienestar, ni se siente molesto

en el malestar.

58. — Y cuando él retira completamente los sentidos de los respectivos

objetivos, como la tortuga oculta los miembros del cuerpo en su caparazón,

entonces, su conocimiento se consolida.

59. — Los objetos se desprenden del abstinente, pero no el deseo de

goce. Aquel que realiza al Ser Supremo, se libera hasta de este deseo.

60. — ¡Oh Kounteya!, los turbulentos sentidos fuerzan a ir por mal

camino a la mente de aquel que está luchando para perfeccionarse.

61. — Controlándolos, el hombre de conocimiento firme, debe meditar

en Mí. Sin duda, la sabiduría del que ha controlado sus sentidos, no vacila más.

62-63. — En el que piensa en los objetos, nace el apego, del apego nace

el deseo, del deseo (frustrado) nace la ira, de la ira nace la ofuscación, de la

ofuscación nace la confusión de la memoria; luego, la voluntad queda

destruida, y entonces el hombre perece.

64. — Pero, el hombre controlado, con sus sentidos restringidos, libre de

atracción y aversión, aunque se mueve entre los objetos, alcanza la paz.

65. — Al alcanzar la paz, todos sus pesares desaparecen. En verdad, se

afirma muy pronto la sabiduría del hombre sereno.

66. — En cambio, para el incontrolado, no existe la sabiduría ni la

meditación. El que no medita no tiene paz; y sin la paz, ¿cómo se puede lograr

la felicidad?

67. — Como el viento lleva al barco fuera de su ruta, así, uno pierde la

conciencia cuando la mente es llevada por los intranquilos sentidos.

68. — Por eso, ¡oh tú de poderosos brazos!, aquel, cuyos sentidos ante

los objetos son bien controlados, ha alcanzado el conocimiento firme.

69. — Lo que es noche para los seres comunes, es día para el hombre de

autocontrol; y lo que es día para aquellos, es noche para el conocedor del Ser.

Comentario

El hombre común es ignorante del supremo conocimiento, el cual es logrado

por el hombre de autocontrol. La conciencia del hombre común, que está

siempre intranquila, es puramente sensoria; el sabio es indiferente a esa clase

de conciencia.)

70. — Sólo alcanza la paz el muni (sabio silencioso, o quien siempre

piensa en Dios) en quien entran los deseos del mismo modo que los ríos en el

pleno y plácido océano, sin perturbarlo, y no aquel que desea los placeres.

71. — Aquel que vive desapegado, que abandona todos los deseos, y

que no tiene noción alguna de "yo" y "mío", alcanza la paz.

72. — ¡Oh Partha!, éste es el estado de establecerse en Brahman,

alcanzando lo cual, no quedan más ilusiones. Aun cuando se logre ese estado

en el momento de morir, el hombre alcanza Brahma-Nirvana, se identifica con

lo Supremo.

¿Quién ha logrado el yoga? ~ Bhagavad Gita,

CAPÍTULO VI

EL SENDERO DE LA MEDITACION

18. — Cuando la mente bien controlada descansa sólo en el Atman, y uno está libre del deseo por los placeres, entonces, se dice que ha logrado el yoga.

No hay liberación sin la destrucción total del ego y los deseos ~ Citas

Perseo mata al monstruo Medusa que simboliza el ego en la mitología griega 

No hay liberación sin la destrucción total del ego y los deseos

Los grandes maestros han declarado claramente que la liberación se alcanza cuando eliminamos el ego y los deseos totalmente; sin embargo hay los que sostienen que puede haber liberación sin la disolución del ego y los deseos. 

Las personas con mentes rajasotamásicas tienen dificultad ver y aceptar lo que claramente afirman los maestros sobre la liberación. Prefieren pensar y creer que hay liberación sin la destrucción o disolución total del ego y de los deseos,

Para clarificar cualquier duda sobre qué es liberación, cito en este post unas frases de grandes maestros como Ramana Maharshi, Adisankaracharya, Swami Sivananda, Buda, Amma y un verso del Bhagavad Gita En estas frases se afirma claramente cuando se logra la liberación (auto-realización o la iluminación) y no hay ambigüedad o espacio para malas interpretaciones.

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Palabras de Ramana Maharshi

"La práctica espiritual adoptada por el jiva es completa cuando destruye el ego en su origen. "El Ego debe, morir, debe desaparecer junto con los vasanas (deseos y tendencias egoistas) inherentes." 

"Si los seis enemigos ilusorios (deseo, ira, codicia, ilusión, intoxicación y envidia), comenzando con el deseo, que se mezclan en tu corazón están totalmente destruidos, la luz extremadamente clara de jnana brillará "

"If the six illusory enemies (desire, anger, greed, delusion, intoxication and envy), beginning with desire, that mingle in your heart are totally destroyed, the extremely clear light of jnana will shine." 

"El conocimiento (jñana, el conocimiento de Atman o Brahman) solo puede permanecer inalterable después de que se eliminen todos los vasanas."‘‘Knowledge (jnana, Knowledge of Atman o Brahman) can only remain unshaken after all vasanas are rooted out." 

"La mente pura es de hecho conciencia absoluta".

”The pure mind is in fact absolute consciousness”

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Palabras de Sri Adi shankaracharya -Vivekachudamani

299. "Mientras perdure la más pequeña relación con este malvado ego, no se puede siquiera hablar de alcanzar la liberación (Mukti), que es algo único."

301
Cuando se destruye el ego creado por el Buddhi (intelecto), que se encuentra sumido en la total confusión debido a la ignorancia primaria, y que se percibe como algo que mora dentro del cuerpo autoafirmándose como “Soy tal y cual”; una vez que esa falsa identidad es destruida completamente, se alcanza la total identidad con Brahman sin ninguna dificultad.

303. "Mientras perdure en la víctima el más leve residuo de veneno no se puede esperar la total recuperación: el ego provoca el mismo efecto en un yogui que anhela la liberación."

317.... "La destrucción de los deseos es la liberación, y vivir libre de deseos es lo que se considera como la Liberación en vida."

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Palabras de Buda

"Del deseo surge el dolor; del deseo surge el miedo. Para aquel que está libre de deseo ni hay dolor ni mucho menos miedo" 

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Palabras de Swami Sivananda 

“La libertad yace en la disolución de la mente. La erradicación y aniquilación de los deseos conduce al sublime estado de la dicha suprema y la libertad perfecta.

"La verdadera libertad es la liberación del egoísmo y los deseos."

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Palabras de Amma (Mata Amritanandamayi)

"Este renacimiento ocurre cuando morimos completamente a nuestro ego."

"Cuando el último rastro del ego desaparece, es entonces que el verdadero nacimiento de nuestra identidad como el Ser Supremo tiene lugar dentro de nosotros."

''This rebirth occurs when we completely die to our ego"

"When the last trace of ego disappears, it is then that the real birth of our identity as the Supreme Being takes place within us."

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Bhagavad Gita 

Cap.V, 27-28. Apartando la percepción de los objetos externos, fijando la mirada en el entrecejo y restringiendo dentro de las fosas nasales al prana y apaña (las fuerzas que rigen a la exhalación e inhalación), controlando los sentidos, la mente y el intelecto, estando libre de deseo, miedo e ira, uno se libera para siempre." 

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Neoadvaita, deseos y liberación ~ Atman Nityananda

 Neoadvaita, deseos y liberación

Curiosamente la mayoría de los maestros contemporaneos de advaita (más preciso de neoadvaita, no-dualidad) que enfocan sus ensñanzas en el vivir en el presente o en el ahora, no se refieren tanto a la causa mayor que hace la mente distraerse del presente y provoca toda la miseria y el sufrimiento. 

 

Es decir, no hacen hincapié en la causa principal del sufrimiento y de la distracción de la mente del momento presente que es el deseo por placeres sensoriales (el sexual más que nada, y luego la gula etc.), y el deseo por dinero, posesiones, fama etc. 

 

Parece que para ellos apenas existe el deseo como un factor importante en nuestra psicología, a pesar de que todos los pensamientos​ compulsivos y mecánicos se produzcan por el deseo y sus modificaciones (avaricia, codicia, orgullo, ira, enojo, miedo, depresión, celos, envidia, etc.). 

 

Sin embargo, sin la muerte de los deseos no hay liberación. Esto es lo que dicen los textos sagrados y los grandes maestros espirituales y esto es tambien mi experiencia propia.

"Del deseo surge el dolor; del deseo surge el miedo. Para aquel que está libre de deseo ni hay dolor ni mucho menos miedo"    

 ~  Buda Gautama 

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"La práctica espiritual adoptada por el jiva (El individuo, o alma individual) es completa cuando destruye el ego en su origen. "El Ego debe, morir, debe desaparecer junto con los vasanas (deseos y tendencias egoistas) inherentes." 

 ~ Ramana Maharshi

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"Todo sufrimiento nace del deseo"    ~ Sri Nisargadatta Maharaj

 

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 La emancipación consiste en la liberación de la esclavitud del ego y sus deseos, del ego y sus propensiones y anhelos por lo sensorial.

La libertad yace en la disolución de la mente. La erradicación y aniquilación de los deseos conduce al sublime estado de la dicha suprema y la libertad perfecta.

La libertad yace en el desapego. La libertad yace en la carencia de deseos.

La verdadera libertad es la liberación del egoísmo y los deseos. 

~ Swami Sivananda
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III :37. Es la lujuria (el deseo), es la ira. Ambas son engendros de la guna rajas, la guna insaciable, pecaminosa. ¡Estúdialas, estudia a las enemigas más grandes del hombre en la Tierra.
III :38 .... el Atman (consciencia) está envuelto por deseo.
III :39. La sabiduría (el Atman) está envuelta por su enemigo eterno, el insaciable llama del deseo.

III :43. Habiendo comprendido que Él (Atman) está muy por encima del buddhi (inelecto-inteligencia) y controlando el ser inferior por el Ser superior mata, oh poderoso Arjuna, a este enemigo difícilmente superable, que se presenta bajo la forma del deseo.

V :26.  Los yatis (dedicados a la vida espiritual), que están libres de
pasión e ira, cuya mente está controlada, que han realizado al Atman,
quedan absortos en Brahman aquí y en el más allá.

V :27-28. Apartando la percepción de los objetos externos, fijando la mirada en el entrecejo y restringiendo dentro de las fosas nasales al prana y apaña (las fuerzas que rigen a la exhalación e inhalación), controlando los sentidos, la mente y el intelecto, estando libre de deseo, miedo e ira,
uno se libera para siempre. 

~  Bhagavad Gita