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domingo, 9 de marzo de 2025

El deseo y las emociones. - Atman Nityananda

 


El deseo y las emociones

Las emociones inferiores son hijas del deseo. El apego, el miedo, la ira, el regocijo, la pena o la depresión, el placer y el dolor, como la aversión, la atracción-repulsión, el amor-odio, los celos, la codicia, la vanidad, el orgullo, todos son hijos del deseo. 

Sin embargo, el deseo es la naturaleza esencial del Ego. Por lo tanto, todas las emociones inferiores son sólo una expresión del Ego deseoso.

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Sigue el extracto de Swami Sivananda

Las emociones y los impulsos coexisten con el deseo.

El deseo es una fuerza motriz. Es el deseo el que pone en movimiento la mente. 

Las emociones son deseos penetrados por el elemento pensamiento. En otras palabras, la emoción es el deseo mezclado con el pensamiento. 

Las vibraciones de las emociones despertarán la excitación correspondiente en la materia puramente mental y todos los pensamientos del hombre se verán perturbados y distorsionados.

Cuando hay un deseo, Raga y Dvesha (gusto y disgusto o amor y odio o atracción y repulsión) existen lado a lado en la mente. 

Tener emociones en la mente es un síntoma de debilidad. Deben ser controladas por el intelecto y la voluntad.

LA MENTE, SUS MISTERIOS Y SU CONTROL

por Swami Sivananda

https://www.dlshq.org/download/mind-its-mysteries-and-control/#_VPID_25

miércoles, 19 de julio de 2023

Om! LIBERTAD DE DESEAR ~ Atman Nityananda


LIBERTAD DE DESEAR

En realidad, no hay deseos, sino desear, que es un mecanismo incasable y insaciable. Es por eso que cuando satisfaces un deseo, otro nace.

De manera similar, si nos liberamos de un deseo, otro deseo tomará su lugar. Y eso pasa porque es desear, es decir el mecanismo del deseo todavía está vivo.

Este programa de deseo constantemente crea deseos. Y este programa, este mecanismo por naturaleza es irrazonable. Si no ponemos bajo de control este mecanismo por la razón, el discernimiento y la voluntad, que es el caso de la mayoría de la humanidad, entonces la mente funciona como un sirviente del deseo en lugar de un dueño.

Esto  resulta en inarmonía, miseria, apego, adicciones, identificaciones, enfermedades, dolor, sufrimiento individual y colectivo.

El ego inferior, que es en esencia desear (desear por su naturaleza es insaciable, insaciable, miserable), constantemente busca experiencias sensoriales y formas de placer, disfrutar y satisfacer.

En el nombre del placer, la reputación, la gloria y la vanidad, el ego viola los límites del cuerpo,  de la energía, los sentidos y la mente, y aún más, comete actos ilegales.

Toda esta desgracia que vemos hoy en todo el mundo, gracias a la tecnología, se basa en el deseo incontrolable, que es la madre de los demás virus psicológicos, como el orgullo, la arrogancia, la vanidad, el miedo, la ira, el odio, los celos, .

Podemos alcanzar la libertad, cuando eliminaremos de nuestra psique el desear, la energía del deseo, que constantemente mueve la mente hacia afuera a través de los sentidos para disfrutar de los objetos sensoriales y los éxitos mundanos.

Como el deseo no es fácil de eliminar, el orden de su erradicación es el siguiente: abandonamos los deseos inferiores y dirigimos el deseo a propósitos superiores, lo dirigimos en liberación y a Dios y finalmente abandonamos todo deseo.

Cuando no hay deseo, la mente permanece tranquila e inmóvil como las aguas de un lago tranquilo y descansa en su origen (Consciencia, Atman, Espíritu, Dios), un océano de paz, amor y dicha.

viernes, 19 de agosto de 2022

Om! Los mecanismos del deseo - Atman Nityananda


Los mecanismos del deseo


El deseo se manifiesta de varias maneras, que yo llamo los mecanismos del deseo. Todos ellos se relacionan con los deseos de placer, pero algunos de ellos también se relacionan con todos los demás.

Mecanismo del mal humor
. El deseo provoca en nosotros una sensación de incompletud, carencia, insatisfacción y malestar.

Mecanismo del impulso
. El deseo se expresa como un impulso que nos lleva a realizarlo.

Mecanismo de seducción y presión (tortura)
. El deseo, para hacernos ceder a él, nos seduce tomando la forma de una sensación placentera en el momento en que imaginamos o pensamos en el objeto del deseo. Cuando nos resistimos o intentamos frenar el impulso del deseo y evitar su realización, entonces el deseo, para hacernos ceder y cumplirlo, nos hace sufrir asumiendo la forma de una presión muy desagradable que puede ser también torturante en casos de fuertes deseos y apego (adicción). También ocurre que el deseo asume (en un abrir y cerrar de ojos) tanto su forma seductora como inmediatamente la forma de presión para hacérnoslo aún más difícil y que no podamos resistirnos a ceder a él.

Mecanismo de sustitución
. En caso de que no podamos, por alguna razón, satisfacer un deseo (por ejemplo, tener placer sexual), entonces el deseo nos dirige a otro placer para sustituir el original, por ejemplo, en lugar de placer sexual tener placer a través de una barra de chocolate.

Mecanismo de extensión
. A menudo ocurre que después de tener un placer, el deseo nos impulsa a ampliar el placer experimentando otro tipo de placer. Después de tener un placer sexual, por ejemplo, seguimos teniendo placer a través de una bebida y luego con una comida.

Mecanismo de la ira. Por cualquier razón que se obstruya un deseo, el deseo toma la forma de ira.

Mecanismo del miedo, la inseguridad y la ansiedad
. Hasta que se cumpla un deseo, hay impaciencia, ansiedad, preocupación, desasosiego, inseguridad y angustia. Las mismas emociones se expresan sobre lo que ya poseemos y podemos perder.

Mecanismo de la tristeza. Cuando un deseo no se satisface acaba tomando la forma de frustración, tristeza, pena, depresión, etc.

lunes, 27 de junio de 2022

¡El deseo es el primer hijo de Maya! ~ Swami Sivananda


¡El deseo es el primer hijo de Maya!

~ Swami Sivananda

El deseo es el primer hijo de Maya. Todo el Lila (juego) de este mundo objetivo se mantiene por la fuerza de los deseos.

Los entornos y las circunstancias del hombre son la materialización de sus propios deseos. La experiencia del mundo se eleva o cae de acuerdo con sus deseos.

Todo lo que eres, todo lo que tienes y todo lo que serás, es el resultado de tus deseos. Su destino está trazado por sus propios deseos.

El universo objetivo no es más que una rueda de deseos, y el impulso lo da la mente individual.

martes, 4 de febrero de 2020

Deseo y tendencias egoístas ~ Atman NItyananda


Deseo y tendencias egoístas

Con el deseo se desarrollan todas las otras tendencias egoístas que no son más que modificaciones y extensión del deseo mismo.

La codicia, por ejemplo, es querer más y más de lo que queremos, poe ejemplo más dinero, más placer, más fama, etc. La glotonería es un deseo y codicia por más y más placer a través de la comida, del mismo modo la lascivia es un deseo y codicia por más y más placer sexual. La ambición es un deseo de fama o gloria y también es una codicia por más y más gloria, la avaricia es un deseo de dinero y también es codicia por más y más dinero. El deseo se transforma en celos porque otros tienen lo que queremos, el deseo se transforma en ira cuando algo o alguien impide el cumplimiento de nuestro deseo, el deseo se transforma en miedo porque no podemos obtener o perder lo que deseamos, etc. Todas las ramas del árbol del ego (tendencias egoístas y emociones inferiores) son básicamente modificaciones del deseo.

Dado que el deseo es la causa raíz de nuestras tendencias egoístas y miseria, significa que nuestra libertad y felicidad son adquiridas por la disolución del deseo.

"Del deseo viene el sufrimiento, del miedo al deseo. Para quien está libre del deseo, no hay sufrimiento ni miedo".
~ Buda

sábado, 4 de enero de 2020

El ego, la Conciencia, el despertar y la liberación ~ Atman Nityananda,


El ego, la Conciencia, el despertar y la liberación

El yo o ego es el factor que nos hace sentir y creer que somos el cuerpo. El ego no es las percepciones, ni los pensamientos, ni las imágenes mentales, ni los recuerdos, ni las creencias. El Ego es Lo que se identifica con todo eso. El ego es el factor que crea todo tipo de identificaciones. El ego tiene un aspecto inferior (rajasotamàsico) y un superior (sàttvico).

El trabajo interior (sadhana) se hace a través del ego sàttvico (y por supuesto la mente y el intelecto) sàttvicas). El ego inferior es básicamente la fuente de desorden, inarmonia, desequilibrio, miseria y sufrimiento. La separación, la insatisfacción, la carencia, el vacío existencial, el aburrimiento, la ansia son expresiones del ego inferior que nos acompañen casi constantemente. Desear (placer, dinero, prestigio, fama, reconocimiento, posesiones, comodidades), orgullo, gusto-disgusto, atracción-aversion y repulsión, ira (enojo, mal estar, resentimiento, indignación, etc.), miedo (ansiedad, angustia, preocupación, fobia, etc.), impaciencia, depresión (decepción, tristeza, melancolía, etc.), vanidad, son las expresiones fundamentales del ego. Sus funciones fundamentales son: Identification, proyección, imaginación, apego (adicción), deseo.

El ego se identifica a la vez con el cuerpo y la consciencia (que es la reflexión de la conciencia pura o conciencia en el sattva de la mente) y crea el engaño que la consciencia pertenece al cuerpo (y la mente) y que es algo personal.

Identificándose el ego con el cuerpo asume la forma del hacedor, con la mente pensante del pensador, con los sentidos del percibidor, con las sensaciones del sentidor, con la consciencia del agente consciente y  existente. Y ya que el ego fundal y principalmente se identifica con el cuerpo entonces lo que experimentamos es: 'yo el cuerpo soy el hacedor, 'yo el cuerpo soy el pensador, 'yo el cuerpo soy el percibidor, 'yo el cuerpo soy el. sentidor, 'yo el cuerpo existo y soy consciente, 'yo el cuerpo soy el disfrutador y el sufridor.

El despertar es el darse cuenta de que somos la conciencia silenciosa, siempre presente y el fondo constante de cada experiencia. En el despertar nos desidentificamos del cuerpo, la mente y el ego y nos damos cuenta de que no somos  el cuerpo, la mente y el ego.. Nos damos cuenta de que la conciencia que somos ni se mueve, ni va ni viene, no tiene limitaciones, fronteras, principio y fin y es siempre pacífica, libre y dichosa.

La liberación sucede con la disolución total del ego que es esencialmente deseo y asume varias caras (orgullo, lascivia, gula, codicia, avaricia, celos, envidia, ira, impaciencia, miedo, etc.) y la fusión de la mente en su fuente (Conciencia pura). A través de la meditación constante, la mente pura se fusiona en la conciencia, el ego se disuelve totalmente y la mente del liberado se convierte luzida igual que la Conciencia, (se convierte en una mente iluminada) y disfruta espondamente, sin interrupciones y sin esfuerzo la paz y la dicha de la Conciencia.

lunes, 15 de abril de 2019

Om! El miedo, la ira y el deseo ~ Atman Nityananda


El miedo, la ira y el deseo

El miedo coexiste con el deseo, el apego y la identificación.

Siempre cuando haya deseo y apego hay algún tipo de miedo (ansiedad, preocupación, angustia, miedo, etc.).

Y cuando algo impide la realización del deseo, el deseo se convierte en algún tipo de ira.

El miedo y la ira los  gemelos hijos del deseo.

Y todos los deseos y los apegos tienen que ver con el cuerpo, los, placeres, el dinero, la fama, el reconocimiento, , la posición, los logros, las posesiones, la comodidad, el orgullo, la reputación, de lo que creen y dicen los demás para nosotros, la seguridad (física y psicológica), el sobrevivir,  la autoimagen, la autoestima, la necesidad que los demás nos acepten, nos reconozcan, nos afirmen.

Entonces, para liberar nuestra mente del miedo y la ira, hay que liberar también la mente de los deseos, las necesidades y los apegos.

También señalo que el ego inferior es esencialmente el deseo y el orgullo (orgullo es deseo sentir muy especial y superior).
El ego es también el factor que nos impide realizar nuestra naturaleza verdadera, nos hace sentir separados de Dios, de la vida y los demás y crea todas  las identificaciones. La identificación fundamental que crea es con el cuerpo. Crea la sensación 'el cuerpo soy yo'.

jueves, 1 de junio de 2017

La total ausencia de deseos es Moksha (Liberación) ~ Swami Sivananda


126. ¿Es posible volverse completamente desprovisto de deseos? Los psicólogos occidentales dicen que es imposible abandonar todos los deseos.
 
Los psicólogos occidentales son bebés. En el Yoga Vasishtha y en los Yoga Sutras de Patañjali, se menciona que la total ausencia de deseos es Moksha (Liberación).

Un Jivanmukta no tiene ningún deseo. El deseo es imperfección. Un Jivanmukta es un alma perfecta. ¿Cómo puede haber deseos en él? ¿Cómo pueden estar juntas la perfección y la imperfección? Por lo tanto, es completamente posible estar libre de todos los deseos.




domingo, 21 de mayo de 2017

El ego en pocas palabras ~ Arman Nityananda


El ego en pocas palabras. 

El ego no es lo que pensamos acerca de nosotros  o lo que creemos que somos sino es LO que crea los pensamientos acerca de nosotros creyéndolos como verdaderos. 

El ego no es ni un pensamiento ni una suma de pensamientos sino una energía específica la cual nos hace identificar principalmente con el cuerpo físico, los pensamientos, las emociones y los objetos sensoriales. El ego es LO que afirma: soy guapo, feo, bueno, especial, inteligente, malo, inferior, estúpido, incapaz, temeroso, superior, lo conseguí, he fallado,  etc.

La naturaleza innata del ego es desear y orgullo. De estos tres aspectos mayores (identificación con cuerpo/mente/objetos, deseo y orgullo) provienen todas las demás tendencias egoístas ( lascivia, gula, miedo, irá, envidia, codicia, vanidad, avaricia, odio, depresión etc.).

El ego funciona y crece por la identificación, la imaginación, y la proyección.

Los gunas tamas y rajas expresándose a través del el ego nublan nuestra inteligencia y el discernimiento y así nos impiden realizar que somos la consciencia individualiza la cual es idéntica con la consciencia universal. El tamas guna es lo que vela nuestra naturaleza verdadera y el rajas guna es lo que dirige la mente hacia fuera, al mundo exterior y nos impulsa buscar experiencias sensoriales placenteras.

Por falta de percepción clara y del discernir, el ego nos hace percibir a nosotros como una entidad cuerpo-mental y usa el cuerpo, los sentidos y la mente para satisfacer sus deseos sensoriales.. Así se crea poco a poco nuestra cárcel mental y emocional la cual provoca todo tipo de sufrimiento, las distorsiones, el caos interno y externo el desequilibrio y la desarmonía individual y colectiva.

domingo, 14 de mayo de 2017

Neoadvaita, deseos y liberación ~ Atman Nityananda

 Neoadvaita, deseos y liberación

Curiosamente la mayoría de los maestros contemporaneos de advaita (más preciso de neoadvaita, no-dualidad) que enfocan sus ensñanzas en el vivir en el presente o en el ahora, no se refieren tanto a la causa mayor que hace la mente distraerse del presente y provoca toda la miseria y el sufrimiento. 
 
Es decir, no hacen hincapié en la causa principal del sufrimiento y de la distracción de la mente del momento presente que es el deseo por placeres sensoriales (el sexual más que nada, y luego la gula etc.), y el deseo por dinero, posesiones, fama etc. 
 
Parece que para ellos apenas existe el deseo como un factor importante en nuestra psicología, a pesar de que todos los pensamientos​ compulsivos y mecánicos se produzcan por el deseo y sus modificaciones (avaricia, codicia, orgullo, ira, enojo, miedo, depresión, celos, envidia, etc.). 
 
Sin embargo, sin la muerte de los deseos no hay liberación. Esto es lo que dicen los textos sagrados y los grandes maestros espirituales y esto es tambien mi experiencia propia.


"Del deseo surge el dolor; del deseo surge el miedo. Para aquel que está libre de deseo ni hay dolor ni mucho menos miedo"    
 ~  Buda Gautama 
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"La práctica espiritual adoptada por el jiva (El individuo, o alma individual) es completa cuando destruye el ego en su origen. "El Ego debe, morir, debe desaparecer junto con los vasanas (deseos y tendencias egoistas) inherentes." 
 ~ Ramana Maharshi
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"Todo sufrimiento nace del deseo"    ~ Sri Nisargadatta Maharaj
 
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 La emancipación consiste en la liberación de la esclavitud del ego y sus deseos, del ego y sus propensiones y anhelos por lo sensorial.

La libertad yace en la disolución de la mente. La erradicación y aniquilación de los deseos conduce al sublime estado de la dicha suprema y la libertad perfecta.

La libertad yace en el desapego. La libertad yace en la carencia de deseos.

La verdadera libertad es la liberación del egoísmo y los deseos. 

~ Swami Sivananda
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III :37. Es la lujuria (el deseo), es la ira. Ambas son engendros de la guna rajas, la guna insaciable, pecaminosa. ¡Estúdialas, estudia a las enemigas más grandes del hombre en la Tierra.
III :38 .... el Atman (consciencia) está envuelto por deseo.
III :39. La sabiduría (el Atman) está envuelta por su enemigo eterno, el insaciable llama del deseo.

III :43. Habiendo comprendido que Él (Atman) está muy por encima del buddhi (inelecto-inteligencia) y controlando el ser inferior por el Ser superior mata, oh poderoso Arjuna, a este enemigo difícilmente superable, que se presenta bajo la forma del deseo.

V :26.  Los yatis (dedicados a la vida espiritual), que están libres de
pasión e ira, cuya mente está controlada, que han realizado al Atman,
quedan absortos en Brahman aquí y en el más allá.


V :27-28. Apartando la percepción de los objetos externos, fijando la mirada en el entrecejo y restringiendo dentro de las fosas nasales al prana y apaña (las fuerzas que rigen a la exhalación e inhalación), controlando los sentidos, la mente y el intelecto, estando libre de deseo, miedo e ira,
uno se libera para siempre.
 

~  Bhagavad Gita

jueves, 11 de mayo de 2017

Om! COMO DISOLVER EL EGO ~ Atman Nityananda

 

COMO DISOLVER EL EGO

Para disolver el ego hace falta ser consciente de sí mismo, estar alerta y vigilante y observar lo que pasa dentro de sí, momento a momento.

 La autoobservación

La autoobservación es el sentido interior que nos permite tomar consciencia de los pensamientos, las emociones, las sensaciones y las imaginaciones que están funcionando en nosotros cada momento.

Con la autoobservación, que es una acción consciente y voluntaria, nos podemos dar cuenta de los defectos psicológicos (como por ejemplo la lujuria, el orgullo, la gula, la avaricia, la envidia etc.) que están detrás de los pensamientos y las emociones (negativas como la ira, el miedo, la depresión, la angustia que son defectos en sí mismos también). Todo pensamiento y emoción tienen como causa uno de los defectos conocidos: lujuria, lascivia, gula, avaricia, codicia, envidia, pereza, orgullo, etc., así como la baja autoestima, la inferioridad, la baja autoconfianza, la cobardía y la vergüenza.

Así que, observando los pensamientos y las emociones y con la ayuda del discernimiento descubriremos el defecto que los causa y así tendremos la oportunidad de comprenderlo y eliminarlo.
Con la autoobservación podemos también tomar consciencia de los resultados de nuestro trabajo interior y ver cuánto se ha reducido la fuerza del defecto que tratamos de disolver.

El discernimiento

Por supuesto, junto con la autoobservación es muy muy importante desarrollar la capacidad de discernimiento sin la cual no podemos tomar consciencia de cómo funciona la mente egoísta, cómo nos manipula, cómo nos hace identificar con el cuerpo, los objetos, los pensamientos, las sensaciones y las emociones, cómo nos engaña y nos hipnotiza. El desarrollo del discernimiento está relacionado con varios factores; uno de ellos son el Satsang (la compañía con sabios e iluminados), la lectura de textos sagrados y de palabras de los sabios y la reflexión sobre estas ideas, la investigación o indagación, la atención plena (unos la llaman Mindfulness), la pureza de la mente y el aumento del Sattva guna en la mente. 

Observar con atención plena con el propósito de escudriñar y descubrir cómo se hace la identificación con los pensamientos y las emociones, y la proyección, es uno de los objetivos espirituales más importantes.

Igual de importante para el desarrollo del discernimiento es también el desarrollo del desapasionamiento y el tratar de conectar la causa y la consecuencia por medio de la observación y la reflexión.

Desidentificación y disolución de los defectos egoístas

Para eliminar el ego es indispensable parar la identificación con los patrones mentales y emocionales y con los objetos sensoriales. Para lograr esto hace falta desarrollar la capacidad de recordar a nuestro ser y estar alerta y conscientes del espacio silencioso interior· y desde este estado de presencia y por medio de la atención plena y del discernimiento seremos capaces de tomar consciencia del proceso de la identificación creado por el ego. Así que, recordando a nuestro Ser y con la ayuda de la atención plena y el discernimiento lograremos parar la identificación y la ilusión que la identificación produce junto con la imaginación. 

Hacer preguntas es también una manera muy eficaz para parar la identificación y recordar ser conscientes de nosotros mismos.  Unas preguntas fundamentales son: 

¿A quién surge esta emoción/pensamiento/deseo etc.?
 ¿De dónde surge esta emoción/ pensamiento/deseo?
¿Qué tiene que ver este pensamiento conmigo?
¿Qué quiere esta emoción/pensamiento? 
¿Este pensamiento es verdadero?

Capacidades importantes para disolver el ego

¡Importante! Nuestra capacidad de disolver el ego se desarrollará mucho cuando la capacidad de ser autoconscientes y estar vigilantes, así como las capacidades de concentración, auto-observación y discernimiento junto con el desapasionamiento crezerán a un nivel bastante alto.

Es claro, que el centro del trabajo espiritual es desarrollar la capacidad de desidentificar de la mente y ser conscientes de nosotros mismos. Tenemos que conocer y comprender, qué es ser consciente de sí mismo y practicar sin parar para desarrollarlo más y más, hasta el despertar y la realización de nuestro Ser verdadero. Entonces, ser consciente de sí mismo, desidentificación, auto-observación, discernimiento, desapasionamiento y concentración son los factores más importantes del desarrollo espiritual cuyo objetivo último es la disolución total del ego y la realización del Ser.

También, cualidades como: paciencia, perseverancia, fe, auto-confianza, sinceridad, tolerancia, coraje, determinación, coherencia y diligencia son muy muy importantes acompañadas, en todo caso, de una aspiración ardiente de realizar la verdad.

PRÁCTICAS PARA LA DISOLUCIÓN DEL EGO

La disolución del ego es algo que lo intentamos llevar a cabo, de varias maneras y técnicas. Hay una gran gama de prácticas con las cuales podemos poco a poco eliminar las ramas o las tendencias egoístas, los patrones y programas subconscientes, los deseos y los impulsos Recordad, que la base de la disolución del ego, son las capacidades anteriormente mencionadas. Estas capacidades junto con las técnicas y los métodos, serán las herramientas con las que trabajaremos para disolver el ego y para despertarnos a nuestra naturaleza verdadera. 

Aquí os explicaré dos métodos muy importantes y fundamentales para la disolución del ego. Un método para eliminar momento a momento los patrones egoístas y los defectos que surjan a lo largo del día y otro que podemos utilizar cada noche; es una práctica específica de la disolución del ego.

Estas dos prácticas son complementarias. Además, quiero señalar que para eliminar el ego no es suficiente, hacer solo unas prácticas por la noche sino practicar momento a momento. En cada momento, hay que desindentificarnos de los pensamientos, los impulsos, los deseos, las emociones y los objetos sensoriales y por medios adecuados eliminar el aspecto egoísta que se manifiesta en aquel momento. Y dado que, por varias razones, es imposible percibir y comprender el ego profundamente cuando se manifiesta, hay que hacer una introspección y investigación en condiciones más favorables cuando estemos en casa. 

LA DISOLUCIÓN DEL EGO por INTROSPECCIÓN, AUTO-ANÁLISIS Y ORACIÓN

Cada noche (o a otra hora disponible) hacemos un repaso de los acontecimientos más importantes del día (importantes, para el trabajo psicológico); hacemos introspección y autoanálisis de los defectos sobre los que trabajamos, investigando los asuntos del día donde ellos surgieron. 

Según mi experiencia, al principio del viaje espiritual (cuando aprendemos a trabajar con nosotros mismos) es mejor poner como objetivo, trabajar por un tiempo determinado más intensamente con uno o dos defectos. Por ejemplo, con la ira o el miedo; esto no significa que no apliquemos la técnica para disolver los demás defectos que percibamos a través de la auto-observación consciente. Cada uno decidirá según su experiencia propia con qué defecto es más importante trabajar por una temporada determinada.

Unas ideas fundamentales sobre la introspección y el auto-análisis

Cada noche, hace falta recordar los asuntos que provocaron los defectos egoístas y observar (en condiciones favorables) las emociones y los pensamientos que surgieron en aquellos momentos. Así, podemos descubrir cómo funcionan las emociones y los pensamientos, cómo nos engañan, cómo nos identificamos con ellos y cómo las emociones se asocian con los pensamientos y las imaginaciones. 

Además, hace falta, encontrar cuál es la causa de nuestras reacciones (mentales, energéticas, emocionales o corporales); cuál es el defecto, el deseo, la necesidad, el programa (o patrón subconsciente) o la creencia que hay detrás de ellos y causa nuestras reacciones mentales y emocionales. 

Es importante también aprender desidentificarnos de la emoción y verla como algo ajeno de nosotros. Para conseguir esto hace falta desarrollar la capacidad de aceptar la emoción (cualquier emoción) de ser conscientes del silencio interior y observar la emoción desde este silencio (arraigados en el silencio). Cuando sentimos conscientemente la emoción y a la vez somos plenamente conscientes del silencio interior, la emoción pierde su poder y su importancia.

Es importante también reflexionar sobre el daño que nos hacen los defectos egoístas y los beneficios que perdemos a causa de ellos. 


Los objetivos importantes del autoanálisis y de la auto-indagación.

Desde mi experiencia para eliminar las tendencias egoístas. es muy importante tener plena consciencia de los siguientes factores:

1. Tener plena consciencia de la naturaleza del defecto (tendencia egoísta, deseo, etc.) y cómo funciona dentro de nosotros.
2. Tener plena consciencia de que estamos atrapados en ella y que funciona mecánicamente, a pesar de nuestra voluntad.
3. Tener plena consciencia de los efectos dañinos que causa la tendencia egoísta (físicos, energéticos, psicológicos, de relaciones, etc.).
4. Tener plena consciencia  de que no nos ayuda a resolver la situación que enfrentamos, sino que, por el contrario, hace que sea más difícil resolverla.
5. Tener plena consciencia de la causa o el programa que hay en el fondo de este comportamiento, de la emoción, de los pensamientos, etc..
6. Tener plena consciencia de que no somos la tendencia egoísta (cualquier tendencia), que requiere desidentificación de ella, y por último,

7. Tener plena consciencia de la presencia silenciosa interior que es nuestra verdadera naturaleza.

Y al final de este auto-análisis, tratamos de eliminar el defecto y las emociones negativas con una oración (véanse más abajo cómo hacemos esta oración-invocación). Cuando rezamos para la disolución de un defecto, no pedimos la disolución de todos los defectos o de todas las emociones que estaban involucrados en aquel acontecimiento. Los investigamos uno por uno y pedimos por cada uno su disolución.  

Es cierto que cuando somos bastante conscientes de un defecto, y tenemos buena comprensión de cómo funciona y cuáles son sus consecuencias y los daños que provoca en nosotros, cuando nos hemos dado cuenta de que nos esclaviza, que destruye nuestras relaciones y que nos impide vivir en armonía, amor y alegría entonces tenemos más ganas de disolverlo y lo hacemos con entusiasmo, firmeza, regularidad, determinación y devoción.

*Excepto la oración podemos aplicar también, otras técnicas para disolver las tendencias egoístas y las emociones negativas, pero aquí me refiero solo en la oración. Algunas de estas técnicas son: el método EFT, los mantras (por ejemplo, Om, Om Sri Durgaye namaha etc.), la indagación enfocada y discriminativa, abrazar la tendencia negativa con el silencio interior, la disolución de la tendencia en los 49 niveles subconscientes.

Aplicando la oración

Es cierto que con la oración podemos eliminar todos los tipos de defectos y patrones egoístas y emociones negativas como por ejemplo el miedo, la ira, los deseos o los defectos como la gula, la lascivia, el orgullo etc. La oración es una manera muy fuerte para disolver todas las formas del ego, así como lo son la invocación y la repetición del nombre de Dios.

La oración (que os propongo más abajo) la aplicamos una vez terminado el autoanálisis de un defecto y con esta eliminamos una parte de energía de la emoción o del defecto que tratamos de analizar y comprender. 

¡Ojo! No somos nosotros los que eliminamos el defecto sino la energía divina. Lo que nosotros hacemos es sintonizar la mente y el corazón con la divinidad y pedir y permitir que la energía divina disuelva la energía del defecto.

La invocación para la disolución

Cuando terminas la introspección y el autoanálisis y quieres disolver el defecto (o cuando a lo largo del día tomas consciencia de que un defecto o una emoción negativa surge o funciona en ti), interiorizas la mente y la atención tomando consciencia del silencioso espacio interior y dices de corazón la oración. La hacemos con la simplicidad que la hace un niño.

Aquí, os presentaré unas oraciones para disolver el ego para que tengáis una idea de cómo hacemos esta oración específica para la disolución del ego y a continuación cada uno según su comprensión, sus experiencias y su preparación puede aplicarla de una manera personal. Según la practiquéis, encontraréis vuestra manera personal de hacerla. 

A. Oración a la Madre Divina 
B.  Oración a Jesucristo
C.  Oración a Dios impersonal

A. Oración a la Madre Divina

Ya que la Madre Divina es la que elimina el ego es adecuado rezarnos directamente a ella para disolver el patrón egoísta. La Madre Divina es la energía cósmica y también la inteligencia, la luz de la consciencia y el poder que gobierna el cosmos. La Madre Divina es la creadora del universo y es nuestro cuerpo, nuestra energía, nuestra mente e inteligencia y todo lo que hay en nosotros. El aspecto superior de la Madre Divina en nosotros es el Shakti Kundalini ya que cuando esta energía divina se despierta, todos los potenciales y las capacidades superiores se desarrollan completamente y cuando el Kundalini llega al Chakra Sahashara alcanzamos el Samadhi más alto y la liberación.

Para establecer una comunicación íntima con la Madre Divina y desarrollar nuestro amor y devoción es recomendable adorar* a la Madre Divina a través de cantos sagrados, oraciones, mantras y la repetición de sus nombres. Es más eficaz, purificatorio y transformador dedicar cada día, dos veces (o más) al día un tiempo para hacer japa nama con un mantra* o un nombre de la Madre Divina*. Hacer japa nama a lo largo del día es también muy importante y poderoso.

Nota:  
mantra* o un nombre de la Madre Divina: Unos mantras de la Madre Divina son: Om Sri Durgaye namaha, Om Sri Maha Kalikayai Namaha, Om krim kalikayai namah, Om Aim Hrim, Klim Chamundaye Vicce, Om Hring, Shring Haidakhandeswarie namaha

LA ORACIÓN 

Cuando terminas la introspección y el auto-análisis interiorizas la mente y la atención tomando consciencia del silencioso espacio interior y dices de corazón:
«Madre Divina te ruego elimina esta energía egoísta (sea la que sea: ira, miedo, envidia etc.) que ocupa mi mente y mi corazón». Mientras hacemos la oración podemos también imaginar o sentir que una luz disuelva la energía egoísta.
Y repetimos uno de sus nombres como por ejemplo:
Om Sri Durgaye namaha

*Cada religión tiene diferentes nombres para el aspecto femenino de Dios. Así que cada uno puede elegir el nombre que prefiera. 

Sentir y hacer la oración de corazón es muy importante. Todos los maestros nos han dicho que toda oración hecha de corazón ya se ha escuchado y se realizará. Esto sucede porque la mente y el corazón son los dos polos de la misma fuerza y cuando se unen crean realidad, de la misma manera que la electricidad funciona solo si usamos los dos polos.

Cuando unimos el pensamiento y el sentimiento conscientemente tomando consciencia a la vez del espacio silencioso interior, con-creamos con Dios y en este caso la oración se realiza y disuelve las tendencias egoístas.

De la misma manera podemos rezar para nuestra salud y para todo lo que necesitamos para desarrollarnos en el sendero espiritual.

B.      Oración a Jesucristo

Hacemos la oración de la misma manera que describí más arriba, solo que esta vez nos dirigimos e invocamos a Jesús Cristo. 

Así que, después de la introspección y del auto-análisis o cuando surja un defecto o una emoción negativa, interiorizas la mente y la atención tomando consciencia del silencioso espacio interior y dices de corazón:
 «Jesucristo te ruego elimina esta energía egoísta que ocupa mi mente y mi corazón»
Y repetimos su nombre unas veces:
Om Sri Jesucristo namaha
Podemos también imaginar o sentir que la Luz Crística disuelva la energía egoísta.

Será aún más eficaz, purificatorio y transformador dedicar cada día un tiempo para hacer japa nama (repetición del nombre de Dios) con el nombre de Jesucristo (puede ser dos veces por día). Hacer japa nama a lo largo del día es aún más poderoso y transformador.

C.      Oración a Dios impersonal

Utilizando esta oración nos dirigimos a Dios sin forma. Así que en las mismas circunstancias que arriba (después del autoanálisis o cuando surja algo negativo) interiorizas la mente y la atención tomando consciencia del silencioso espacio interior y dices de corazón:
«El poder , la luz y el amor de Dios disuelve esta energía y me llena luz y amor»
Lo dices y sientes que el amor y la luz te impregnan la mente, los pensamientos, las emociones y todo el cuerpo. 
Puedes repetir «El poder , la luz y el amor de Dios disuelve esta energía y me llena de luz y amor» una o dos veces más, y luego dices unas veces:
«Soy luz, Soy amor, Om luz, Om amor..... Soy luz, Soy amor, Om luz, Om amor.....»
Al decir «Soy luz, Soy amor, Om luz, Om amor..... Soy luz, Soy amor, Om luz, Om amor.....» sigues siendo que el amor y la luz te impregnan la mente y todo el cuerpo.

Luego dices unas veces -o si tienes más tiempo lo repites de uno hasta tres minutos:
«Soy paz, luz  y amor  (3x)
Om paz, Om luz, Om amor  (3x)
Ommmm, Ommmm, Ommmm»

LA DISOLUCIÓN DEL EGO MOMENTO A MOMENTO

Para hacer la práctica de la disolución de momento a momento con entusiasmo, determinación y firmeza es muy importante entender la naturaleza del defecto, cómo funciona, cómo nos esclaviza, qué daño nos provoca y esto será posible si observamos, investigamos y reflexionamos los defectos en condiciones favorables. Por eso es importantísimo tanto el auto-observarnos cuidadosamente, momento a momento, como el hacer esta práctica (la práctica específica para la disolución de los egos) regularmente cada noche.

A lo largo del día, aplicamos la oración (cualquiera  de las anteriormente mencionadas) cada vez que nos damos cuenta de que un defecto está funcionando ya en nosotros o, si estamos más alerta y avanzados en la auto-observación, cuando nos damos cuenta del defecto el momento que surja.

Por supuesto para aplicar la oración con la intención de disolver la tendencia egoísta que se haya manifestado, hace falta ser alerta y autoconscientes, observando conscientemente lo que pasa en nosotros mismos y con una disposición para disolver lo que observamos y reconocemos. 

Si aplicamos la oración a lo largo del día eliminamos una parte de energía de la emoción o del defecto que hayan surgido en aquel momento. El defecto que eliminamos es lo que está relacionado con los pensamientos y la emoción que se manifestaron en aquella situación. Al hacer la oración paramos también la identificación con los pensamientos y las emociones que estaban funcionando en nuestra psicología (si había identificación) en aquel momento. 

Una vez hecha la oración tratamos de mantener el estado de alerta, de ser conscientes de sí mismo y de permanecer como testigos de la mente (emocional y pensante), del cuerpo y de las percepciones sensoriales. Es importante que, después de la oración, no permanezcamos pasivos sino intentar profundizar al silencio interior enfocando ahí nuestra atención y establecernos allí. 

Para comprender y profundizarnos en esta práctica, que es simple y a la vez muy poderosa, lo más importante es ejercitarla y practicarla. Practicarla notando y observando lo que pasa. Según la practiquéis os guiará vuestro Ser interior y encontraréis vuestra manera personal de hacerla.

Lo más importante es aplicarla y observar, nada más. Y veréis los resultados. Al principio hace falta determinación y un poco de fe hasta que la aplicación de la oración se desarrolle y florezca. Y cuando tengamos resultados toda duda desaparecerá naturalmente y la confianza y la fe se fortalecerán. Y cuando más confiemos en lo que hemos realizado más grandes serán los resultados y esto generará un circulo positivo.

La disolución del ego por la repetición del nombre de Dios  (Japa nama)

Para avanzar rápido en la disolución del ego junto con la oración puedes practicar la repetición del nombre de Dios. Cuando lo repetimos con concentración y devoción, la energía del Mantra y la energía de la divinidad que está relacionada con este Mantra purifican la mente, el campo energético de las energías egoístas y los Rajas y Tamas gunas y nos llena de Sattva. Podemos repetir el Mantra a voz alta o mentalmente. Otra manera más agradable, y según mi experiencia muy eficaz y purificadora, es cantar el Mantra (kirtan).

Cantar y bailar son unas maneras únicas para celebrar el divino, disfrutar de sensaciones Sáttvicas, soltar energía emocional, purificar la mente y el campo energético y silenciar la mente. Son los modos más agradables y fáciles para concentrar la mente y conseguir el estado de meditación y el Samadhi.

La repetición del nombre de Dios* o Japa Nama (que para esta Era de Hierro es la practica más recomendable para disolver el ego y realizar a Dios) hay que hacerla durante todo el día (por supuesto según nuestra capacidad y aumentando gradualmente el tiempo). 

Sin embargo, hace falta hacerla también en postura de meditación cada día por la mañana y por la noche (y al mediodía si es posible) por 15 o 30 minutos incrementando cada mes o dos meses el tiempo de la práctica por 2 minutos más. Si hacemos la repetición del nombre de Dios (Japa nama) con concentración y devoción nos lleva al estado meditativo. Con lo cual, el Japa Nama no es solo una manera de purificar la mente sino también una manera eficaz de concentrar, tranquilizar y sosegar la mente y entrar en el estado de meditación profunda. Si alcanzamos entrar en el estado de meditación dejamos el mantra y permanecemos conscientes del silencio interior.

Es recomendable también combinar el japa nama con la contemplación anteriormente mencionada “Soy paz, luz y amor”. Podemos por ejemplo empezar haciendo 15 minutos de Japa nama y 3 minutos, o más, de la meditación "Soy paz, luz y amor (3x), Om paz, Om luz, Om amor (3x), Ommmm, Ommmm, Ommmm". Incrementamos el tiempo de ambos (Japa Nama y Contemplación) según nuestra capacidad y las condiciones.

Después del Japa Nama y de la contemplación es importante quedarte 5-10 minutos en silencio sin intentar hacer nada. Permaneces cómo un testigo notando lo que aparece en tu consciencia. 

Si quieres avanzar más rápido hace falta repetir el mantra lo más que puedas a lo largo del día y de vez en cuando decir unas veces (o más):
Soy paz, luz y amor (3x)
Om paz, Om luz, Om amor (3x)
Ommmm, Ommmm, Ommmm»

Así que ahora, tienes dos maneras simples y poderosas para disolver los patrones egoístas. Lo que hace falta es motivación e interés para aplicarlas y desarrollarlas a un nivel altísimo.

Aunque es cierto que estas (y las demás) prácticas específicas para la disolución del ego son muy importantes y necesarias para poder disolver las tendencias egoístas, quiero señalar que en la disolución del ego contribuyen todas las prácticas espirituales y las capacidades mentales y emocionales. La disolución del ego es el resultado de todo lo que hacemos, desde la alimentación apropiada hasta la meditación que es la práctica más elevada.

Finalmente, recuerda que el factor más importante eres tú y no las prácticas en sí mismas. Las prácticas dan resultados si las hacemos con regularidad, interés, fe y concentración. Hace falta investigar y mejorar la manera con la que hacemos las prácticas y superar los obstáculos y las adversidades que enfrentamos durante este proceso. Pero, sobre todo, recuerda que las oraciones y todas las prácticas para la disolución del ego florecerán y nos darán resultados, si trabajamos sincera, seria y sistemáticamente en disolver el ego.

Como un deportista está comprometido a cumplir sus objetivos (ganar, ser campeón) y  practica cada día muchas horas bajo los consejos de su entrenador intentando a disminuir los errores y a mejorar su destreza hasta realizar el movimiento perfecto, de la misma manera que el aspirante espiritual tiene que dedicar su vida a la realización de la verdad y hacer lo mejor posible para superar los obstáculos y desarrollar su capacidad de aplicar las prácticas hasta conseguir la disolución del ego y la realización de Dios.

NOTA:
*Nombre de Dios
Podemos repetir el nombre de Dios que adoramos o un mantra sagrado.
Si eres:
-Cristiano: Om Jesucristo namaha 
-Muslim:   La Ilaha Ilallah
-Budista:  Om Maní Padme Hum, Om Tare Tuttare Ture Soha
-Hindú:   Om nama Shivay, Hare Krishna hare Rama,  Om namo Narayanaya,  Om Sri Durgaye namaha
Mantras: Gayatri mantra, Majamrityunjaya mantra etc.

 Sentir*: Todos los maestros nos han dicho que toda oración hecha de corazón ya se ha escuchado y se realizará. Esto pasa porque la mente y el corazón son los dos polos de la misma fuerza y cuando se unen crean realidad, de la misma manera que la electricidad funciona solo si usamos los dos polos.
Lo mismο pasa en las parejas; cuando la energía sexual femenina se une con la energía masculina se hace creativa y produce nuevos seres. En el campo espiritual cuando la energía sexual femenina se une con la energía masculina se produce un poder tremendo que tiene la capacidad de crear también en las dimensiones sutiles. Esto es un tema que trata el Tantra Yoga.


Adorar a la Madre Divina*:  Adorar a la Madre Divina, tener fe intensa, perfecta devoción y entrega, te ayudarán a alcanzar Su gracia. Solamente a través de Su gracia puedes alcanzar el conocimiento del Imperecedero

Paz, Luz y Amor
 
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