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lunes, 17 de junio de 2024

La ignorancia es el Ego. -Swami Sivananda


La ignorancia es el Ego

El impedimento para obtener el Conocimiento, Atma - Jñana, es el sentido del ego que se manifiesta de diferentes maneras. 

Aparece como ignorancia, aferrándose al cuerpo, “soy este cuerpo”, “soy la mente”, “soy los sentidos”. Adhyasa es la identificación errónea del Ser perfecto con el cuerpo, la mente, los Pranas y los sentidos.

 Por lo tanto, elimina Adhyasa identificándote con la Verdad Suprema que todo lo penetra. Una y otra vez martillea en la mente la idea “Yo soy el Atman”. 

Ése es el proceso del Vedanta. Por consiguiente, destruye este aspecto del ego que está ahí como Adhyasa, la falsa identificación.

Fuente: Satsanga and Svadhyaya - Swami Sivananda

martes, 30 de agosto de 2022

La conquista de los tres archienemigos! ~ Swami Sivananda


La conquista de los tres archienemigos

Lujuria, ira y orgullo constituyen la raíz de todas las enfermedades humanas. Son los enemigos de la paz y los parientes de todos los males. 

Levántate de mañana y medita en los estragos que generan estos tres en la vida del hombre. Si desarrollas el sentimiento de que extraerán tu vitalidad física y mental, y que deberías erradicarlos por tu propio bien, entonces la conquista de estos tres enemigos será un asunto fácil. 

La victoria sobre estos tres archienemigos del hombre es la mayor conquista.

MENTE: SUS TENDENCIAS Y TRASCENDENCIA - Swami Sivananda

MENTE: SUS TENDENCIAS Y TRASCENDENCIA!

1º de enero

Hábitos de la mente semejantes a los de una langosta

La mente está siempre inquieta, nunca se detiene en un punto fijo por un período considerable. Salta de aquí para allá. Está siempre cambiando y oscilando. Su hábito vagabundo se manifiesta de varias maneras. La vasta mayoría de las personas le ha permitido a la mente correr desenfrenada según su dulce voluntad, sus inclinaciones y deseos. La mente de personas mundanas es grosera: No es apta para la concentración, el autoanálisis y la introspección. La mente Rajásica es inquieta y turbulenta: Agita el cuerpo y los sentidos, y los ata a influencias externas. La mente de un aspirante espiritual es calma, recogida, perspicaz y sutil. Una mente bien disciplinada constituye una herramienta poderosa para lograr el estado supremo de liberación. La indagación espiritual debe ser llevada a cabo en la mente.

2 de enero

Naturaleza de la mente semejante a la de una mosca

La mente tiene siempre la tendencia de moverse hacia abajo. Prefiere deleitarse en la oscuridad, multiplicarse y morir allí antes que salir y vivir durante un corto tiempo en la luz diurna, como las flores. La mente del hombre es algo semejante a una mosca. Por supuesto, algunas veces, si hay un objeto de dulce aroma, puede que se pose en él por un momento. Pero al siguiente instante preferirá posarse sobre una pila de estiércol. Su naturaleza es esa. Del mismo modo, tal vez una buena melodía atraiga por un momento la atención de esta mosca de la mente humana, pero al siguiente instante, cuando se le da algo a lo que está acostumbrada, inmediatamente va y se posa en ello. Está acostumbrada a las frivolidades, a meras liviandades. Está acostumbrada a burlarse de otros y a atormentarlos. Cuando se le presenta un plato delicioso, se olvida del sendero espiritual y se posa en él.

3 de enero

Naturaleza humana semejante a la cola de un perro

El funcionamiento de Maya a través del complejo mecanismo de la mente humana es muy sutil y difícil de superar, y la naturaleza humana es fundamentalmente tan Asúrica e incorregible que el verdadero desarrollo espiritual y el progreso en la Sadhana son en verdad muy difíciles de lograr. Es muy difícil tener algún éxito en la vida espiritual y es una tarea tan cuesta arriba que realmente es sólo la Gracia Divina la que puede elevar al aspirante desde la oscuridad a la Luz. El ego del hombre es tan vehemente, confiado en sí mismo y rebelde que se rehúsa a cambiar su estado vicioso al estado de virtud, bondad y santidad. Es un error garrafal creer que la sola renuncia sea suficiente en la vida espiritual.

4 de enero

La mente y sus movimientos maquiavélicos

Una de las molestas paradojas en el sendero espiritual es que tu mente es tanto tu mejor amigo como tu peor enemigo. La mente se convierte en el mejor amigo sólo después de ser gradualmente entrenada para ello. Hasta entonces, debe ser considerada como un enemigo interno fastidioso y traicionero. Es extremadamente diplomática, astuta y deshonesta. Es una gran impostora. Uno de los toques maestros de la mente mañosa es engañar totalmente al aspirante haciendo que sienta e imagine con aires de suficiencia que la conoce perfectamente bien y que no puede ser desviado por ella.

5 de enero

Las emociones impetuosas y la verdadera Libertad

La libertad física no es libertad en absoluto. Si te entusiasmas fácilmente por emociones impetuosas e impulsos, si estás en las garras del estado de humor, los deseos y las pasiones, ¿cómo puedes ser verdaderamente feliz? Ríes cinco minutos y lloras cinco horas. ¿Qué pueden hacer por ti esposa, hijos, amigos, fama y poder cuando estás bajo el dominio de los impulsos de tu mente? Es un verdadero héroe aquél que ha controlado su mente. La conquista de la mente es la conquista del mundo entero. La verdadera victoria es sobre la mente, eso es verdadera Felicidad. La disciplina rigurosa y las restricciones autoimpuestas erradicarán finalmente todos los pensamientos desenfrenados, los impulsos descontrolados, los deseos y las pasiones. Uno debe convertirse en un Yogui perfecto.

6 de enero

Las diabluras de la mente humana

La mente tiene el don de hacer que el aspirante incauto se confíe creyendo que puede dominarla mientras lo convierte en un tonto. Sus engaños son sutiles. Has oído el dicho, “El demonio puede citar las Escrituras para su propósito”. Similarmente, la mente puede usar una virtud para inducir al vicio. Tiene una inclinación innata a la perversión. Puede incluso recurrir a un principio perfectamente bueno con el fin de justificar la peor de las acciones. A menos que se la examine fríamente, nunca pueden descubrirse sus trucos.

7 de enero

Los estragos de los temores imaginarios

La mente hace estragos por medio de su poder de imaginación. Los diversos temores imaginarios, la exageración, la mezcolanza, la dramatización mental y los castillos en el aire son todos debidos a ese poder de imaginación. Incluso un hombre totalmente saludable padece alguna que otra enfermedad imaginaria creada por ese poder ilusionista de la mente. Los temores imaginarios implican una tremenda pérdida de energía. Abandona todas las formas de temor. Medita constantemente en el Ser inmortal, indestructible y libre de temor que está en tu interior.

8 de enero

La conquista de los tres archienemigos

Lujuria, ira y orgullo constituyen la raíz de todas las enfermedades humanas. Son los enemigos de la paz y los parientes de todos los males. Levántate de mañana y medita en los estragos que generan estos tres en la vida del hombre. Si desarrollas el sentimiento de que extraerán tu vitalidad física y mental, y que deberías erradicarlos por tu propio bien, entonces la conquista de estos tres enemigos será un asunto fácil. La victoria sobre estos tres archienemigos del hombre es la mayor conquista.

9 de enero

La mente inquieta y el dudoso control

Puedes perforar un diamante con el pelo de una barba; puedes atar a un elefante encaprichado con un fino hilo de seda. Puedes traer el sol para que juegue un niño; puedes hacer que la llama del fuego se dirija hacia abajo. Pero es difícil controlar a la mente. Para ganar maestría sobre la mente, debes conocer qué es, cómo trabaja, cómo te engaña a cada paso y por qué medios puede ser subyugada. Mientras la mente siga vagando inquieta entre los objetos, permanecerá fluctuante, excitada, agitada y descontrolada, y no será posible experimentar el verdadero goce del Ser. Controlar a la inquieta mente y acallar perfectamente todos los pensamientos y deseos es el mayor problema del hombre. Si ha dominado a la mente, él es el Emperador de emperadores.

10 de enero

Fácil método para el control de la mente

No le permitas a la mente ir de acá para allá como un perro sin rumbo. Mantenla siempre bajo tu control. Sólo entonces podrás ser feliz. La mente debe estar siempre lista para obedecerte. Si la mente te dice “Ve hacia el este”, entonces ve hacia el oeste. Si la mente te dice “Ve hacia el sur”, entonces dirígete hacia el norte. Si la mente te dice, “Toma una taza de té caliente en invierno”, entonces toma una taza de agua helada. Nada como un pez contra la corriente mental. Controlarás a la mente muy fácilmente.

11 de enero

Ejercicio para la relajación mental

Aquí tienes un hermoso ejercicio diario para la relajación mental. Te dará gran inspiración y fuerza. Cierra los ojos. Piensa en algo que sea placentero. Esto relajará la mente de forma maravillosa. Piensa en el inmenso Himalaya, en la sagrada Ganga, en el sorprendente paisaje de Kashmir, en el Taj Mahal, el Victoria Memorial de Calcuta, una encantadora puesta de sol, la vasta extensión del océano o el infinito cielo azul. Continúa de esta forma. Imagina que el mundo entero y tu cuerpo están flotando como una hoja en este vasto océano del Espíritu. Siente que estás en contacto con el Ser Supremo. Siente que la vida del mundo entero está latiendo, vibrando y palpitando a través de ti. Siente que el Océano de la Vida está acunándote lentamente en Su vasto seno. Luego abre los ojos. Experimentarás una gran paz mental.

12 de enero

Análisis introspectivo de la mente

En la introspección, la misma mente es el sujeto de estudio. Una porción de la mente estudia la porción restante de la misma. La mente superior estudia a la mente inferior. La introspección es percepción. Del mismo modo en que observas el trabajo que hace un culi, una porción de la mente observa los movimientos del resto de la mente. Mediante una observación cuidadosa, se detectan muchos defectos y se los elimina por medio de la Sadhana adecuada. Entra a una habitación silenciosa. Permanece en silencio diariamente durante unos quince minutos, de mañana y de noche. Practica la introspección. Observa a la mente cuidadosamente. Por medio de la introspección subjetiva, deberás descubrir lo que la mente está haciendo a cada momento.

13 de enero

Técnicas de autosuperación

Sólo una profunda introspección puede revelar un poco de las misteriosas operaciones de la traviesa mente. Investiga a la mente una y otra vez. No seas benévolo con ella. La mente tratará de comprometerte. Ella persigue sin descanso sus fines ocultos. Sométete a un minucioso autoanálisis todos los días, sin falta. Deshazte de todos los sentimientos en este proceso. Conviértete en un inteligente, serio y dedicado investigador de ti mismo. Continúa con la búsqueda incesante y la vigorosa indagación interior. Ruega por la Gracia del Señor, lo único que puede vencer a la mente y que puede permitirte dominarla. Así solamente, mediante la introspección, el análisis, el discernimiento, la vigilancia y la plegaria, podrás entender la magia sutil de esto sorprendente llamado ‘mente’ y trascender sus engaños y trucos.

14 de enero

Control de la mente mediante el discernimiento

La mente quiere la repetición del placer que alguna vez disfrutó. El recuerdo del placer surge en la mente e induce la imaginación y el pensamiento. Como consecuencia, surge el apego. Por medio de la repetición, se forma un hábito; el hábito da lugar a un fuerte Trishna o anhelo; la mente entonces ejerce su poder sobre el hombre mundano, pobre, indefenso y de voluntad débil. Pero tan pronto como surge el discernimiento, el poder de la mente se debilita; ella trata de retroceder y desandar sus pasos dirigiéndose hacia su hogar original en el corazón. La voluntad se fortalece más y más cuando se despierta el discernimiento. ¡Gracias a Viveka que nos posibilita salir de este Samsara miserable!

 

lunes, 29 de agosto de 2022

El Cuerpo ~ Swami Sivananda




El Cuerpo

La mujer es el origen de la contrariedad constante y la esclavitud más grande. La figura o la forma de una mujer no es nada más que una red de huesos cubierta con grasa y carne. Esta observación también es aplicable al hombre.

La mujer es el origen de toda miseria. Es una encarnación de la pasión. Chupa tu vitalidad. Llevas a cabo muchas malas acciones sólo para complacerla. Tienes que cosechar los frutos de estas acciones y sufrir. ¿Qué felicidad se obtiene de las meneadas marionetas de los cuerpos femeninos? ¿Dónde está la belleza en una mujer? Practica Vichara y analiza. ¿Pensará un Viveki acaso en esta figura ilusoria? La belleza que ves en la forma de la mujer es la emanación del Atman interior. ¡Mira la condición de los ojos, la cara y el cuerpo de una mujer después de sufrir una enfermedad de siete días! ¿Adónde se ha ido la belleza? Mira la cara arrugada de una anciana. Analiza las partes de una mujer, date cuenta de su naturaleza ilusoria y abandónalas totalmente. Si empiezas a analizar este cuerpo de carne, sangre, hueso, sudor, etc., la atracción hacia la mujer se desvanecerá en poco tiempo. Amor y apego destruyen a Buddhi, Mukti y las acciones virtuosas, y causan la contracción del corazón.

Si cesa la lujuria por la mujer, que es el origen de todos los goces, entonces toda esclavitud mundana que tenga su raíz o substrato en la mente cesará automáticamente. Incluso el veneno más virulento no es veneno en absoluto cuando se compara con los objetos sensuales. El primero arruina un cuerpo solamente, mientras que el último adultera muchos cuerpos en sucesivos nacimientos.

Este cuerpo indudablemente no es para la satisfacción de fines insignificantes. Es para la penitencia rigurosa ahora y la felicidad infinita después. Es un instrumento para conseguir el objetivo de la vida humana, el logro de Brahma Jnana. Sirve como un bote para cruzar a la otra orilla de este océano del Samsara.
Este cuerpo es el origen de infinitas miserias. Está lleno de impurezas. Causa la falta de respeto, la censura, el dolor, etc. Fallece en un momento sin aviso previo. Está sujeto a enfermedad, decadencia y vejez. Por lo tanto, piensa en el Atma que es eterna, pura y que todo lo penetra.

El cuerpo físico aparece solamente ahora. Una cosa que no tiene pasado ni futuro debe ser considerada como inexistente también en el presente. Si piensas en este tema más profundamente con Shuddha-Buddhi, encontrarás Atyanta-abhav (la inexistencia completa) del mundo.
Este cuerpo que está lleno de impurezas, orina, materia fecal, pus, etc., es perecedero. Es como la espuma, las burbujas o el espejismo. Es despreciado por sus enemigos. Queda en el suelo como un inútil tronco de madera cuando Prana deja el cuerpo. Es la causa del dolor y el sufrimiento. Es tu verdadero enemigo. Debes tratar este cuerpo como bosta, con sumo desprecio. ¿Por qué debes apegarte a él (Abhinivesa) y venerarlo con perfumes, polvos, y flores? No seas tonto y necio en adornarlo con finas sedas y ornamentos. Eso es terrible Ajnana solamente.

"Nada en esta tierra me pertenece. Ni siquiera este cuerpo es mío". Ésta es la verdadera sabiduría. "Este es mi hijo. Esta es mi hija. Ella es mi esposa. Esa casa es mía. Soy rico. Soy un kshatriya. Soy Brahmana. Soy delgado. Soy gordo". Ésta es una insensatez de primer orden. Este cuerpo físico es propiedad legítima de peces, chacales y buitres. ¿Cómo puedes llamarlo tuyo?

Usar jabón para el cuerpo, aceite para el cabello, polvo para la cara, mirarse en el espejo mil y una veces por día, llevar anillos en los dedos y otras actitudes semejantes intensificarán tu apego al cuerpo. Por lo tanto, deja decididamente todas estas cosas.

Un forúnculo grande se lava con loción. Luego se aplica un ungüento bórico. Entonces se coloca una venda. Este cuerpo desagradable también es como un divieso muy grande. Se lo lava diariamente. Se le da comida. Éste es el ungüento. Se usa ropa. Ésta es el vendaje. Los Sadhus tratan a este cuerpo como un tumor muy grande o una herida que está manando. Pero las personas de mentes mundanas veneran al cuerpo debido a la ilusión y el empecinamiento.

Usar ropa no es para aumentar la belleza del cuerpo. Este cuerpo es una bolsa de cuero sucio llena de varias clases de impurezas. La vestimenta es un medio para cubrir este cuerpo impuro. Lleva ropa simple. Ten pensamientos sublimes. Una vida virtuosa en Dios o el Atman puede darte la verdadera belleza.
La "Belleza" de este cuerpo es solamente superficial (apata - ramaniya). La belleza de la piel es también superficial. Puedes tener una belleza inalterable e infinita sólo en Dios.

¡Oh hombre! ¿No te avergüenzas de llamar a este cuerpo sucio como "yo" y decir que "esto es mío; este es mi hijo", siendo que todo es perecedero? Incluso los chacales, buitres y peces dicen: "Estos cuerpos de los seres humanos son nuestros". Este mundo o Samsara es Asara o Virasa (sin esencia). Abandona la identificación con este cuerpo débil, perecedero e impuro compuesto de cinco elementos, donde los huesos son los pilares, que está encordado por los nervios, cubierto con carne y sangre, revestido por la piel, maloliente, lleno de orina y heces, que está siempre atormentado por cariño excesivo y miserias y que es el asiento de todos los infortunios. Esta identificación con el cuerpo es la morada del infierno Raurava. ¿Cuál es la diferencia entre los gusanos y los hombres que se regocijan en este cuerpo apestoso y enfermo?
Maya, el fenomenal mago, prepara un esqueleto, lo cubre con carne y esconde distintas impurezas bajo una piel brillante. ¡Oh hombre engañado!

¿Cuánto tiempo vas a llamar tuyo a este cuerpo? ¿Cuánto tiempo vas a aferrarte a este cuerpo perecedero? Deja esta identificación con el cuerpo e identifícate con tu verdadera naturaleza, Satchitananda Swaroop.
Cuando este cuerpo está libre de enfermedad y decrepitud, cuando la vejez todavía está lejos, cuando los poderes de los sentidos no están afectados y la vida no está decayendo, el hombre de discernimiento debe esforzarse por lograr la Conciencia de Dios. Es inútil cavar un pozo para sacar agua cuando la casa está ardiendo.

jueves, 11 de agosto de 2022

La autorrealización se alcanza mediante la eliminación del ego! - Swami Sivananda

El árbol del ego

La autorrealización se alcanza mediante la eliminación del ego.

Cuando este ego se derrita en el ego cósmico, alcanzarás la comunión con el Señor o la autorrealización.
¡Que realices la meta de la vida y alcances la dicha eterna a través de la aniquilación de este pequeño ego!
Swami Sivananda

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El árbol del ego - Atman Nityananda
El ego es una entidad psicológica multifacética que nos hace identificarnos con el cuerpo, la mente y la realidad sensorial.
Nos impide realizar y vivir en unión consciente con nuestro Ser divino, que es Existencia-Conciencia-Dicha Absoluta (Sat-chit-ananda).
El ego es esencialmente deseante y causa identificaciones, apego, placer, dolor, miseria y sufrimiento.
Su disolución trae consigo la liberación y la autorrealización.

lunes, 27 de junio de 2022

¡El deseo es el primer hijo de Maya! ~ Swami Sivananda


¡El deseo es el primer hijo de Maya!

~ Swami Sivananda

El deseo es el primer hijo de Maya. Todo el Lila (juego) de este mundo objetivo se mantiene por la fuerza de los deseos.

Los entornos y las circunstancias del hombre son la materialización de sus propios deseos. La experiencia del mundo se eleva o cae de acuerdo con sus deseos.

Todo lo que eres, todo lo que tienes y todo lo que serás, es el resultado de tus deseos. Su destino está trazado por sus propios deseos.

El universo objetivo no es más que una rueda de deseos, y el impulso lo da la mente individual.

¡Expresiones del Ego! - Swami Sivananda


Expresiones del Ego

por Swami Sivananda

Dondequiera que haya ego, hay mío-idad, egoísmo, gustos y disgustos, lujuria, ira, codicia, hipocresía, orgullo, celos, engaño, arrogancia, engreimiento, impertinencia, Vasanas (deseos, tendencias), antojos (Trishna) y Vrittis (onda de pensamiento; modificación mental) o Sankalpa (resolución de hacer algo), aferramiento a esta vida terrenal (Abhinivesha), agente, hacedor (Kartha) y disfrutador (Bhokta).

Este ego quiere ejercer poder e influencia sobre los demás. Quiere títulos, prestigio, estatus, respeto, prosperidad, casa, esposa e hijos. Quiere engrandecerse a sí mismo. Desea dominar y gobernar a los demás.

Si alguien le señala sus defectos, su vanidad se siente ofendida. Si alguien lo elogia se siente exaltado.

Este ego dice: "Lo sé todo". Él no sabe nada. Lo que digo es muy correcto". Lo que él dice es bastante incorrecto. "Él es inferior a mí". Yo soy superior a él". Obliga a los demás a seguir sus formas y puntos de vista.

lunes, 7 de febrero de 2022

Las diabluras de la mente humana - Swami Sivananda


Las diabluras de la mente humana

La mente tiene el don de hacer que el aspirante incauto se confíe creyendo que puede dominarla mientras lo convierte en un tonto. Sus engaños son sutiles. Has oído el dicho, “El demonio puede citar las Escrituras para su propósito”. Similarmente, la mente puede usar una virtud para inducir al vicio. Tiene una inclinación innata a la perversión. Puede incluso recurrir a un principio perfectamente bueno con el fin de justificar la peor de las acciones. A menos que se la examine fríamente, nunca pueden descubrirse sus trucos.

Swami Sivananda

Extracto de las LECTURAS DIARIAS (1º de enero)

El principio y el objetivo total de la vida espiritual - Swami Sivananda


 El principio y el objetivo total de la vida espiritual 

Realizar la Verdad Eterna y expresarla mediante los instrumentos perfectos, la mente y el cuerpo, es el principio y el objetivo total de la vida espiritual, y ese es el único ideal que puede dar satisfacción permanente y paz a la humanidad pensante.

Swami Sivananda

viernes, 2 de julio de 2021

Autoentrega por Swami Sivananda


Autoentrega
por Swami Sivananda

La autoentrega es un medio seguro para la realización de Dios.

Entrégate a ti mismo, y a todas tus pertenencias a los pies del supremo (Dios). Vive una vida de piedad. Piensa que nada es tuyo, y que todo pertenece a Dios - esto es rendirse a Dios.

Dale el poder a Dios; deja que haga lo que quiera. No tendrás ninguna preocupación ni ansiedad, estarás en paz.

La rendición contiene amor y fe intensos. Debe ser completa, todo el ser debe estar rendido al Señor (mente, intelecto, chitta y egoísmo).

El deseo y el egoísmo son los dos grandes obstáculos para la autoentrega.

Después de entregarse al Señor, no debes refunfuñar ni preocuparte cuando surja algún problema. No debes quejarte al Señor: 'Oh Señor, no tienes ojos, no tienes compasión'. Si te quejas, entonces tu entrega no tiene sentido.

A través de la entrega, el devoto se sumerge en la esencia eterna. Puedes llegar a ser querido por el Señor sólo mediante la autoentrega.

En las dificultades y en las luchas, Dios te dará la fuerza y la paz interior para soportarlas - ésta es su gracia.

Cuanto mayor sea la entrega, mayor será la gracia

El recuerdo constante del Señor, la recitación constante de su nombre, llenará tu corazón de sattva (pureza) y de una inmensa fuerza y paz para afrontar las condiciones más difíciles con perfecta calma y serenidad.

Ten una perfecta confianza en Dios. Entrégate a él. Ponte en su cuidado amoroso. Hazlo con todo tu corazón y tu mente, con perfecta confianza y fe.

No te preocupes por tu futuro, por el dinero, por tu salud. Él cuidará de ti. Tendrás abundancia, tendrás una fuerza inmensa y una salud maravillosa.

domingo, 6 de junio de 2021

Los Malos Efectos de la Ira ~ Swami Sivananda


 Los Malos Efectos de la Ira

La ira proviene de la ignorancia,
es una modificación del deseo,
surge de la avaricia y el egoísmo.
La ira aparece cuando uno es ofendido, maltratado o criticado,
cuando le señalan sus defectos.
La ira salta cuando un deseo
no es satisfecho.
Viene cuando alguien
se interpone en
la satisfacción del deseo.
La ira se manifiesta debido
a la autoestima,
al deseo de ser honrado,
o por imaginar que uno
es más sabio y superior a todo el mundo.
La ira obstruye la razón,
nubla el conocimiento,
y envenena la sangre, los nervios y todo el sistema.
Aniquila la ira a través del amor, el perdón, la indagación,
la devoción, el discernimiento,
la sabiduría, la oración, el servicio, la comida Sáttvica,
el desapego, el desinterés,
el Japa, la meditación, Nitya Drishti,
Dosha Drishti y Tanmaya Drishti.

Si un aspirante ha controlado la ira, la mitad de su Sadhana está terminada. El control de la ira representa también el control de la lujuria. El control de la ira es realmente el control de la mente. El que ha controlado la ira no puede tener acciones equivocadas o malvadas. Es siempre justo. Es muy difícil decir cuándo un hombre sufrirá un ataque de ira. De repente siente el embate irresistible de la ira por cuestiones insignificantes. Cuando la ira asume una forma peligrosa, se vuelve difícil de controlar. Por lo tanto, hay que dominarla ni bien nace, cuando es sólo una pequeña onda en la mente subconsciente (Chitta). Uno debería observar a su mente con mucho cuidado. No bien aparezca el primer síntoma de irritabilidad, debería ser cortado de raíz en el acto. Entonces se vuelve muy fácil controlar la ira. Sé cuidadoso y vigilante, y observa las ondas mentales, sólo entonces serás sabio.

lunes, 11 de enero de 2021

El deseo, el temor y la ira coexisten - Swami Sivananda





El deseo, el temor y la ira coexisten

550. El deseo, el temor y la ira coexisten. Si hay ira, puedes inferir sin lugar a dudas que también hay deseo y temor. La ira es una modificación del deseo. El temor es un viejo compañero del deseo.

- Swami Sivananda

Extracto de su libro Lecciones espituales

jueves, 7 de enero de 2021

La liberación se logra por la disolución de las semillas del ego. ~ Swami Sivananda


La liberación se logra por la disolución de las semillas  del ego.

616. Cuando llevas a cabo una acción, ésta deja un residuo (Samskara) en Chitta (la mente subconsciente). Este Samskara generará frutos en futuros nacimientos. Asamprajñata Samadhi destruirá totalmente los ―residuos operativos de las acciones.

326. Cuando hay un solo Vritti, alcanzas el Savikalpa Samadhi. Cuando este único Vritti también muere, alcanzas el Nirvikalpa Samadhi.

327. En Samadhi, el Triputi (la tríada de conocedor, conocimiento y objeto de conocimiento) se desvanece. El meditador y el objeto de meditación, el pensador y el objeto pensado de vuelven uno e idéntico. No hay meditación en Samadhi. Se interrumpe. Dhyata (el meditador) y Dhyana (la meditación) se sumergen en Dhyeya (el objeto de meditación).

798. Las formas groseras del orgullo, los deseos, el Ahamkara pueden desvanecerse mediante la Sadhana. Mediante continuados esfuerzos por recordar a Dios, debes destruir las formas sutiles de los deseos, el egoísmo, la arrogancia y el orgullo que están al acecho. Sus semillas deben ser fritas por medio del Samadhi, por medio del Sahaja Nishtha, para que no germinen más. Sólo entonces estarás perfectamente seguro. Estarás libre de futuros nacimientos y muertes.

martes, 3 de marzo de 2020

La disolución del ego - Swami Sivananda


La disolución del ego 
Swami Sivananda 

798. Las formas groseras del orgullo, los deseos, el ego (Ahamkara) pueden desvanecerse mediante la Sadhana. Mediante continuados esfuerzos por recordar a Dios, debes destruir las formas sutiles de los deseos, el egoísmo, la arrogancia y el orgullo que están al acecho. 

Sus semillas deben ser fritas por medio del Samadhi, por medio del Sahaja Nishtha, para que no germinen más. Sólo entonces estarás perfectamente seguro. Estarás libre de futuros nacimientos y muertes.

martes, 4 de febrero de 2020

LA IRA extracto / Senda Divina ~ Swami Sivananda



LA IRA

extracto/ Senda Divina
 ~ Swami Sivananda

La ira hace de todo el mundo su esclavo y su víctima.

La ira reside en el cuerpo astral

La ira reside en el cuerpo astral, pero rezuma por todo el cuerpo físico, de igual modo que el agua rezuma a través de los poros hacia la superficie externa de un botijo.

La ira de un hombre bueno dura un segundo; la de un hombre medio, tres horas; la de un hombre bajo, un día y una noche, y la de un gran pecador, hasta su muerte. 

Formas de ira

La irritación, la rabieta, el resentimiento, la indignación, la rabia, la furia, la cólera, son todas ellas variedades de la ira, clasificadas según su grado de intensidad.
La ira es un sentimiento repentino de disgusto. Es mordaz, repentino y breve. El resentimiento es persistente. Es una ira continua, un cavilar amargo acerca de los propios ultrajes. La cólera es un sentimiento exaltado de ira. La rabia le lleva a uno más allá de los límites de la prudencia o la discreción. La furia es más fuerte aún y le arrastra a uno hacia una violencia descontrolada.

La irritabilidad es una forma suave o sutil de ira. Todavía más sutil es el disgusto, que consiste en una mezcla de orgullo e ira. Cuando te sientes irritado, con una palabra mordaz o un gruñido te deshaces de lo que te estorba. Todas éstas son distintas formas de ira.

La causa de la ira es el deseo, el pasión y el egoísmo

La pasión es la raíz y la ira el tallo. Tendrás que destruir primero la raíz, o la pasión. Sólo entonces el tallo, o la ira, morirá por si solo.

La causa del pecado, o de la acción equivocada, en este mundo es el deseo. La ira no es más que una modificación o una forma de deseo. La ira es el deseo mismo.

Cuando se origina un deseo, éste genera acción (Rajas) y urge al hombre a buscar el objeto de su deseo. Pero cuando el deseo no se ve gratificado, o cuando alguien se interpone en el camino hacia su consecución, el hombre se vuelve furioso. El deseo se transforma entonces en ira. de igual modo que la leche se transforma en cuajada.

Energía sexual y ira

La causa principal de la irritabilidad y la ira es una excesiva pérdida de semen. Un hombre apasionado es más irascible que otros. Un hombre que desperdicia su energía seminal se irrita en seguida incluso por cosas triviales. Sin embargo, un Brahmachari, o célibe, que preserva su Viria, o energía vital, conserva siempre una mente equilibrada. Su mente se mantiene fría en todo momento.

La ira se origina cuando uno se siente insultado, abusado, criticado, o cuando se indican los propios defectos. La ira se produce cuando alguien se interpone en el camino hacia la gratificación de nuestro deseo. 
La ira se manifiesta al sobreestimar la opinión propia, 
al desear ser reverenciado, al imaginar que uno es superior o más sabio que los demás.

La ira es una emoción fuerte, producida por un daño real o imaginario, que implica un deseo de venganza. La ira surge a partir de la idea de haber sido víctima del mal.

La ira afecta la mente

La ira destruye la razón y empuja al hombre a hacer cosas inimaginables. Una persona irascible puede llegar incluso a matar al hombre más venerable y difamar al más justo con expresiones rudas. Un hombre irascible no puede decidir entre lo que debe decir y lo que nunca debería proferir. No hay pecado que no pueda cometer. Bajo la influencia de la ira, el hombre abusa, insulta e incluso asesina a su padre, hermano, esposa, Guru o maestro, o al rey, para luego arrepentirse.

Cuando la ira está en su trono, la razón huye. Quien se deja influenciar por la ira es como quien está intoxicado por un fuerte licor. Pierde su memoria, su comprensión se ofusca y su intelecto se pervierte. La ira ciega el entendimiento. Cuando la mente se agita violentamente no puedes entender el pasaje de un libro con claridad. No puedes pensar adecuada y claramente. No puedes escribir una carta con una actitud fría. Cuando la llama oscila debido al viento, no puedes ver claramente los objetos. Así mismo, cuando el Buddhi. o intelecto, oscila y se agita debido a la ira, se produce el caos en él y no eres capaz de ver ni de comprender las cosas adecuadamente.

La ira estropea el cerebro, el sistema nervioso y la sangre. 

Cuando una ola de ira surge en la mente, el Prana comienza a vibrar rápidamente. Te sientes agitado y excitado. La sangre se vuelve caliente y muchos ingredientes venenosos se forman en ella. Cuando la sangre se agita, el semen también es afectado. Incluso tres minutos de un temperamento acalorado y violento pueden producir efectos tan perjudiciales en el sistema nervioso, que tomará semanas o meses reparar el daño causado. A la luz de la moderna psicología, el reumatismo, las enfermedades del corazón y nerviosas se deben a la ira.

martes, 24 de diciembre de 2019

Raga y Dvesha II (atracción y repulsión) ~ Swami Sivananda


Raga y Dvesha II 
(atracción y repulsión)

Las dos corrientes de la mente, Raga y Dvesha (atracción y repulsión) constituyen en verdad el mundo o Samsara. La mente se apega intensamente a los objetos agradables mediante la atracción porque obtiene placer. Siempre que hay sensación de placer, la mente se pega, por así decir, al objeto que da placer. Esto es lo que se llama apego. Esta es la única causa de esclavitud y dolor. Cuando algún objeto es retirado o fallece, la mente sufre indescriptiblemente. La atracción es la causa raíz de los sufrimientos humanos. La mente huye de los objetos que dan dolor. El odio aparece en la mente. Por ejemplo, a nadie le gusta una cobra, un tigre o un escorpión. La atracción y el placer, la repulsión y el dolor coexisten. Un hombre mundano es un esclavo de estas dos corrientes que son muy fuertes y devastadoras. Es sacudido de aquí para allá de la misma manera que una ramita de paja. Sonríe cuando consigue placer, llora cuando obtiene dolor. Se aferra a los objetos agradables, escapa de los objetos que causan dolor.

El deseo de disfrute sensual está profundamente arraigado o incrustado en las mentes de todos. La mente Rajásica está conformada de tal modo que no puede permanecer ni un solo momento sin ideas de disfrute de alguna u otra clase. La gente inventa diversos tipos de disfrutes sutiles. La ciencia moderna ha hecho una maravillosa contribución para producir formas refinadas de disfrute. Civilización moderna es solamente otro nombre para el disfrute sensual. Hoteles, cines, aviones y radios intensifican los disfrutes sensuales.

El hombre inventa nuevos platos, nuevos jarabes y nuevas bebidas para satisfacer su paladar. La moda en vestimenta hace inmensos progresos año a año. Lo mismo pasa con las peluquerías. Incluso el hombre que recorre el sendero de la Verdad desea encontrar un disfrute sensual duradero e intenso por medio de sus prácticas yóguicas. Quiere desplazarse en carros celestiales. Quiere probar el néctar de la inmortalidad bajo el Kalpa-Vriksha junto con Indra y otros dioses. Quiere escuchar a las ninfas celestiales y a los Gandharvas cantar y bailar. Éstas son todas tentaciones sutiles. El aspirante sincero en lo sucesivo dará la espalda resueltamente a todos estos tipos de goces refinados, sutiles e intensos. Los tratará a todos como vómitos, como menudencias, como la orina de un burro o como veneno.

Este mundo está lleno  de problemas y dificultades. Nadie salvo un Yogi, un Bhakta o un Jnani está libre de estas miserias y preocupaciones mundanas. Ve adonde quieras. Es todo lo mismo.

Kamala y Krishna no tenían ningún niño. Estaban construyendo castillos en el aire una noche, cuando estaban durmiendo en un catre. Kamala preguntó a Krishna: "¿Si tengo un hijo, cómo le harás un lugar para que duerma?" Krishna respondió: "Le haré un lugar en este mismo catre de madera." Diciendo así, se alejó un poco de su esposa. Ella otra vez preguntó: "¿Qué harás, si tengo un segundo hijo?" Krishna contestó: "Le haré lugar también en este catre". Diciendo así, se movió un poco más hacia el borde del catre. Kamala otra vez preguntó: "Mi marido querido, ¿qué harás si engendro a un tercer hijo?" El marido dijo: "Le haré espacio en este mismo catre". Mientras se movía hacia el borde del catre, se desplomó y se quebró la pierna izquierda. El vecino de Krishna vino y le preguntó: "¿Qué le pasó a tus piernas?" Krishna dijo: "Me rompí la pierna por mis falsos hijos". Tal es el caso de las personas del mundo. Sufren por Mithya Abhimana (el falso egoísmo) y Mithya Sambandha (la falsa relación).

En general, la vida es sufrimiento. ~ Swami Sivananda


En general, la vida es sufrimiento

El Señor Buda dice: "En general, la vida es sufrimiento." Encontrarás una similitud de esta declaración en los Yoga Sutras de Patanjali, "Sarvam duhkham vivekinah – todo, en verdad, es dolor para una persona de discernimiento". Ésta no es la filosofía de los pesimistas. Esto es un optimismo estupendo, ya que induce a un profundo Vairagya, desapega la mente de los placeres sensuales y la dirige hacia Dios, el Atman, para lograr la Beatitud Eterna e Infinita.

"Mamsa-lubdho yatha matsyo lohasamkum na pasyati, Sukha-lubdhastatha debi yama-bandham na pasyati".

Así como un pez, en su deseo de comer carne, no ve el gancho que yace debajo, el hombre, en su deseo apasionado de conseguir placer sensual, tampoco ve el lazo de la muerte.

La vida es muy incierta aquí. Diferentes enfermedades atacan al cuerpo. ¡Aún así el hombre se aferra ciegamente a esta vida efímera! Se olvida de la verdad. Oh hombre, busca la paz eterna y la dicha en el Atma o el alma dentro de ti purificando tu mente y practicando intensa meditación. Este es el verdadero camino correcto para liberarte de los sufrimientos del Samsara. Sé presto en comenzar las prácticas espirituales. El cabello se está encaneciendo. Los dientes se están cayendo. Los Indriyas se están enfriando. Practica la meditación y el Japa mientras eres joven. No puedes hacer nada en la vejez, cuando te jubilas.

~ Swami Sivananda

Extracto de su libro "Como lograr Vairagya

miércoles, 3 de julio de 2019

Raga y Dvesha (atracción y repulsión)


Raga y Dvesha  (atracción y repulsión)

Las dos corrientes de la mente, Raga y Dvesha (atracción y repulsión) constituyen en verdad el mundo o Samsara. La mente se apega intensamente a los objetos agradables mediante la atracción porque obtiene placer. Siempre que hay sensación de placer, la mente se pega, por así decir, al objeto que da placer. Esto es lo que se llama apego. Esta es la única causa de esclavitud y dolor. Cuando algún objeto es retirado o fallece, la mente sufre indescriptiblemente. La atracción es la causa raíz de los sufrimientos humanos. La mente huye de los objetos que dan dolor. El odio aparece en la mente. Por ejemplo, a nadie le gusta una cobra, un tigre o un escorpión. La atracción y el placer, la repulsión y el dolor coexisten. Un hombre mundano es un esclavo de estas dos corrientes que son muy fuertes y devastadoras. Es sacudido de aquí para allá de la misma manera que una ramita de paja. Sonríe cuando consigue placer, llora cuando obtiene dolor. Se aferra a los objetos agradables, escapa de los objetos que causan dolor.

El deseo de disfrute sensual está profundamente arraigado o incrustado en las mentes de todos. La mente Rajásica está conformada de tal modo que no puede permanecer ni un solo momento sin ideas de disfrute de alguna u otra clase. La gente inventa diversos tipos de disfrutes sutiles. La ciencia moderna ha hecho una maravillosa contribución para producir formas refinadas de disfrute. Civilización moderna es solamente otro nombre para el disfrute sensual. Hoteles, cines, aviones y radios intensifican los disfrutes sensuales.

El hombre inventa nuevos platos, nuevos jarabes y nuevas bebidas para satisfacer su paladar. La moda en vestimenta hace inmensos progresos año a año. Lo mismo pasa con las peluquerías. Incluso el hombre que recorre el sendero de la Verdad desea encontrar un disfrute sensual duradero e intenso por medio de sus prácticas yóguicas. Quiere desplazarse en carros celestiales. Quiere probar el néctar de la inmortalidad bajo el Kalpa-Vriksha junto con Indra y otros dioses. Quiere escuchar a las ninfas celestiales y a los Gandharvas cantar y bailar. Éstas son todas tentaciones sutiles. El aspirante sincero en lo sucesivo dará la espalda resueltamente a todos estos tipos de goces refinados, sutiles e intensos. Los tratará a todos como vómitos, como menudencias, como la orina de un burro o como veneno.

Este mundo está lleno de problemas y dificultades. Nadie salvo un Yogui, un Bhakta o un Jnani está libre de estas miserias y preocupaciones mundanas. Ve adonde quieras. Es todo lo mismo.

Kamala y Krishna (una pareja) no tenían ningún niño. Estaban construyendo castillos en el aire una noche, cuando estaban durmiendo en un catre. Kamala preguntó a Krishna: "¿Si tengo un hijo, cómo le harás un lugar para que duerma?" Krishna respondió: "Le haré un lugar en este mismo catre de madera." Diciendo así, se alejó un poco de su esposa. Ella otra vez preguntó: "¿Qué harás, si tengo un segundo hijo?" Krishna contestó: "Le haré lugar también en este catre". Diciendo así, se movió un poco más hacia el borde del catre. Kamala otra vez preguntó: "Mi marido querido, ¿qué harás si engendro a un tercer hijo?" El marido dijo: "Le haré espacio en este mismo catre". Mientras se movía hacia el borde del catre, se desplomó y se quebró la pierna izquierda. El vecino de Krishna vino y le preguntó: "¿Qué le pasó a tus piernas?" Krishna dijo: "Me rompí la pierna por mis falsos hijos". Tal es el caso de las personas del mundo. Sufren por Mithya Abhimana (el falso egoísmo) y Mithya Sambandha (la falsa relación).

domingo, 30 de junio de 2019

Qué es Vairagya ¬ Swami Sivananda


Qué es Vairagya

Vairagya es el desapego mental de todas las conexiones con el mundo. Eso es todo. Un hombre puede vivir en el mundo y cumplir con los deberes de su orden y su etapa de la vida con perfecto desapego. Podría ser propietario. ¿Qué hay de malo en ello? Puede vivir con su familia y sus hijos. Pero al mismo tiempo podría tener un desapego mental perfecto. Puede hacer su Sadhana espiritual. Ese hombre que tiene desapego mental perfecto mientras permanece en el mundo es realmente un héroe. Es mucho mejor que una vida de Sadhu en las cuevas de los Himalayas, porque el primero tiene que enfrentar a cada momento las innumerables tentaciones de la vida.

Dondequiera que un hombre pueda irse, lleva consigo su mente inconstante e intranquila, sus Vasanas y Samskaras. Incluso si vive en soledad, todavía es el mismo hombre mundano, si está ocupado en construir castillos en el aire, y pensar en los objetos del mundo. En tal caso incluso la cueva se vuelve una gran ciudad para él. Pero si la mente permanece silenciosa, si está libre de apegos, uno puede ser un Vairagi perfecto incluso viviendo en una mansión en la parte más poblada de una ciudad como Calcuta o Bombay. Él transformará esa mansión en una densa selva.

Un hombre desapegado tiene una mente totalmente diferente. Tiene una experiencia completamente distinta. Es un maestro en el arte o la ciencia de separarse de los objetos del mundo temporales y perecederos. No tiene ninguna atracción por ellos en absoluto. Mora constantemente en el Eterno o Absoluto. Se identifica en cada momento de su vida con la conciencia testigo que está presente en el placer y en el dolor, en el júbilo y en la pena, en la censura y en el elogio, en el honor y en el deshonor y en todas las etapas de la vida. Permanece firme como una montaña en medio de una tormenta turbulenta, como un espectador de esta estupenda manifestación del mundo. No es afectado en lo más mínimo por esas experiencias agradables o dolorosas. Aprende de ellas diversas lecciones valiosas. En otras palabras, no tiene atracción alguna por los objetos agradables, o repulsión por los dolorosos. Ni le teme al dolor. Sabe muy bien que el dolor ayuda mucho en su progreso espiritual y evolución en su largo viaje hacia el objetivo. Está convencido de que el dolor es el mejor profesor en el mundo entero.

Déjenme dar aquí una advertencia. ¡Mis queridos aspirantes! Si uno es descuidado y se relaciona indiscriminadamente con toda clase de personas de mente mundana, Vairagya también puede venir e irse. Por lo tanto, uno debe desarrollar Vairagya en grado máximo. La mente estará esperando las oportunidades de oro para recuperar las cosas a las que ha renunciado. Siempre que la mente eleve su caperuza (ya que la mente se asemeja, en verdad, a una serpiente), uno debe refugiarse en Viveka y en la fortaleza imperecedera de los Mahatmas sabios, desapegados. Hay diferentes grados de Vairagya. El desapego supremo viene cuando uno se establece en Brahman. Entonces el Vairagya se hace habitual.

Un hombre puede desarrollar desapego mental interior de placer y dolor mientras vive en el mundo. Debe cuidarse de no estar entusiasmado por las experiencias agradables del mundo. No debe aferrárseles. Sólo debe permanecer como un espectador silencioso. Si practica así por unos años, cada experiencia será un paso seguro en su ascenso por la escalera espiritual. Al final, será coronado con un feliz éxito. Entonces tendrá una mente imperturbable. También tendrá una mente equilibrada. El hombre desapegado es el hombre más feliz y más rico de los tres mundos. Es también el hombre más fuerte. ¿Cómo puede tentarlo Maya ahora?

Una nota de advertencia

Muchos aspirantes vienen a mí con gran Vairagya y entusiasmo, al principio. Pero no mantienen el mismo espíritu por mucho tiempo o hasta el final de su Sadhana. En cuanto tropiezan con algunos obstáculos, vuelven sobre sus pasos. Es en realidad una gran pena. Mira antes de saltar. Ten una firme determinación. Adhiérete al sendero de Sannyasa hasta que llegues al objetivo y realices los frutos de la Sadhana.

Si careces de algunos de estos requisitos, espera tres años más. Practica Sadhana espiritual, Asanas, Pranayama, concentración y meditación en casa. Sumérgete profundamente en la meditación silenciosa. Dedícate también al servicio desinteresado. Esto es muy necesario para la purificación de la mente. Mantén tu Brahmacharya. Destruye todos los malos hábitos, si tienes alguno, como fumar, beber té, café, etc. Desarrolla todas las cualidades virtuosas. Presta atención al cambio en tu actitud mental. Luego ven a mí. Ven y prepárate para llevar una vida difícil y activa.

Algunos aspirantes vienen con prisa. Y debido a la falta de Vairagya, regresan. Esto no es bueno. De allí la advertencia.

Muchos aspirantes quieren hacer algún lindo trabajo como escritura, recolección de flores para Puja, organización de libros en la biblioteca, alguna supervisión o dirección. No les gustan los trabajos como el de acarrear agua, limpiar utensilios, lavar ropa de personas enfermas, barrer, cuidar a un paciente, cocinar, limpiar las chatas, etc. Los consideran trabajos serviles. No han débil despertar espiritual en ti y un frágil Vairagya. Tendrás que desarrollar ambos. El Vairagya frágil es pura espuma, las emociones no te ayudarán mucho a aferrarte al sendero de la renuncia. 

Deja tu casa durante algún tiempo y permanece en un lugar aislado por una o dos semanas. Indaga. Reflexiona. Investiga. 

Haz un auto-análisis y descubre si tienes algún Moha, apego por los miembros de la familia. Averigua si tu mente corre tras los placeres sensuales. Asegúrate de poder dejar los objetos sensuales, los parientes y toda clase de comodidades y conveniencias. Si puedes desconectarte del mundo totalmente, sólo entonces ven a mí. Te convertiré en un yogui de yoguis en muy poco tiempo. Hay muchos que han avanzado en el sendero espiritual considerablemente en el curso de uno o dos años. Tú también puedes hacer eso. Una obediencia implícita y llevar a cabo las instrucciones del preceptor espiritual al pie de la letra es lo que se espera de ti; ese es el secreto del éxito en el sendero espiritual.

Cuatro joyas espirituales ¬ Swami Sivananda


Cuatro joyas espirituales 
¬ Swami Sivananda

1. Recuerda los sufrimientos del Samsara
2. Recuerda la muerte
3. Recuerda a los Santos
4. Recuerda a Dios

El 1º y el 2º le provocarán Vairagya, el 3º le dará inspiración y el 4º le permitirá lograr Conciencia de Dios.