jueves, 11 de mayo de 2017

Om! COMO DISOLVER EL EGO ~ Atman Nityananda

 

COMO DISOLVER EL EGO

Para disolver el ego hace falta ser consciente de sí mismo, estar alerta y vigilante y observar lo que pasa dentro de sí, momento a momento.

 La autoobservación

La autoobservación es el sentido interior que nos permite tomar consciencia de los pensamientos, las emociones, las sensaciones y las imaginaciones que están funcionando en nosotros cada momento.

Con la autoobservación, que es una acción consciente y voluntaria, nos podemos dar cuenta de los defectos psicológicos (como por ejemplo la lujuria, el orgullo, la gula, la avaricia, la envidia etc.) que están detrás de los pensamientos y las emociones (negativas como la ira, el miedo, la depresión, la angustia que son defectos en sí mismos también). Todo pensamiento y emoción tienen como causa uno de los defectos conocidos: lujuria, lascivia, gula, avaricia, codicia, envidia, pereza, orgullo, etc., así como la baja autoestima, la inferioridad, la baja autoconfianza, la cobardía y la vergüenza.

Así que, observando los pensamientos y las emociones y con la ayuda del discernimiento descubriremos el defecto que los causa y así tendremos la oportunidad de comprenderlo y eliminarlo.
Con la autoobservación podemos también tomar consciencia de los resultados de nuestro trabajo interior y ver cuánto se ha reducido la fuerza del defecto que tratamos de disolver.

El discernimiento

Por supuesto, junto con la autoobservación es muy muy importante desarrollar la capacidad de discernimiento sin la cual no podemos tomar consciencia de cómo funciona la mente egoísta, cómo nos manipula, cómo nos hace identificar con el cuerpo, los objetos, los pensamientos, las sensaciones y las emociones, cómo nos engaña y nos hipnotiza. El desarrollo del discernimiento está relacionado con varios factores; uno de ellos son el Satsang (la compañía con sabios e iluminados), la lectura de textos sagrados y de palabras de los sabios y la reflexión sobre estas ideas, la investigación o indagación, la atención plena (unos la llaman Mindfulness), la pureza de la mente y el aumento del Sattva guna en la mente. 

Observar con atención plena con el propósito de escudriñar y descubrir cómo se hace la identificación con los pensamientos y las emociones, y la proyección, es uno de los objetivos espirituales más importantes.

Igual de importante para el desarrollo del discernimiento es también el desarrollo del desapasionamiento y el tratar de conectar la causa y la consecuencia por medio de la observación y la reflexión.

Desidentificación y disolución de los defectos egoístas

Para eliminar el ego es indispensable parar la identificación con los patrones mentales y emocionales y con los objetos sensoriales. Para lograr esto hace falta desarrollar la capacidad de recordar a nuestro ser y estar alerta y conscientes del espacio silencioso interior· y desde este estado de presencia y por medio de la atención plena y del discernimiento seremos capaces de tomar consciencia del proceso de la identificación creado por el ego. Así que, recordando a nuestro Ser y con la ayuda de la atención plena y el discernimiento lograremos parar la identificación y la ilusión que la identificación produce junto con la imaginación. 

Hacer preguntas es también una manera muy eficaz para parar la identificación y recordar ser conscientes de nosotros mismos.  Unas preguntas fundamentales son: 

¿A quién surge esta emoción/pensamiento/deseo etc.?
 ¿De dónde surge esta emoción/ pensamiento/deseo?
¿Qué tiene que ver este pensamiento conmigo?
¿Qué quiere esta emoción/pensamiento? 
¿Este pensamiento es verdadero?

Capacidades importantes para disolver el ego

¡Importante! Nuestra capacidad de disolver el ego se desarrollará mucho cuando la capacidad de ser autoconscientes y estar vigilantes, así como las capacidades de concentración, auto-observación y discernimiento junto con el desapasionamiento crezerán a un nivel bastante alto.

Es claro, que el centro del trabajo espiritual es desarrollar la capacidad de desidentificar de la mente y ser conscientes de nosotros mismos. Tenemos que conocer y comprender, qué es ser consciente de sí mismo y practicar sin parar para desarrollarlo más y más, hasta el despertar y la realización de nuestro Ser verdadero. Entonces, ser consciente de sí mismo, desidentificación, auto-observación, discernimiento, desapasionamiento y concentración son los factores más importantes del desarrollo espiritual cuyo objetivo último es la disolución total del ego y la realización del Ser.

También, cualidades como: paciencia, perseverancia, fe, auto-confianza, sinceridad, tolerancia, coraje, determinación, coherencia y diligencia son muy muy importantes acompañadas, en todo caso, de una aspiración ardiente de realizar la verdad.

PRÁCTICAS PARA LA DISOLUCIÓN DEL EGO

La disolución del ego es algo que lo intentamos llevar a cabo, de varias maneras y técnicas. Hay una gran gama de prácticas con las cuales podemos poco a poco eliminar las ramas o las tendencias egoístas, los patrones y programas subconscientes, los deseos y los impulsos Recordad, que la base de la disolución del ego, son las capacidades anteriormente mencionadas. Estas capacidades junto con las técnicas y los métodos, serán las herramientas con las que trabajaremos para disolver el ego y para despertarnos a nuestra naturaleza verdadera. 

Aquí os explicaré dos métodos muy importantes y fundamentales para la disolución del ego. Un método para eliminar momento a momento los patrones egoístas y los defectos que surjan a lo largo del día y otro que podemos utilizar cada noche; es una práctica específica de la disolución del ego.

Estas dos prácticas son complementarias. Además, quiero señalar que para eliminar el ego no es suficiente, hacer solo unas prácticas por la noche sino practicar momento a momento. En cada momento, hay que desindentificarnos de los pensamientos, los impulsos, los deseos, las emociones y los objetos sensoriales y por medios adecuados eliminar el aspecto egoísta que se manifiesta en aquel momento. Y dado que, por varias razones, es imposible percibir y comprender el ego profundamente cuando se manifiesta, hay que hacer una introspección y investigación en condiciones más favorables cuando estemos en casa. 

LA DISOLUCIÓN DEL EGO por INTROSPECCIÓN, AUTO-ANÁLISIS Y ORACIÓN

Cada noche (o a otra hora disponible) hacemos un repaso de los acontecimientos más importantes del día (importantes, para el trabajo psicológico); hacemos introspección y autoanálisis de los defectos sobre los que trabajamos, investigando los asuntos del día donde ellos surgieron. 

Según mi experiencia, al principio del viaje espiritual (cuando aprendemos a trabajar con nosotros mismos) es mejor poner como objetivo, trabajar por un tiempo determinado más intensamente con uno o dos defectos. Por ejemplo, con la ira o el miedo; esto no significa que no apliquemos la técnica para disolver los demás defectos que percibamos a través de la auto-observación consciente. Cada uno decidirá según su experiencia propia con qué defecto es más importante trabajar por una temporada determinada.

Unas ideas fundamentales sobre la introspección y el auto-análisis

Cada noche, hace falta recordar los asuntos que provocaron los defectos egoístas y observar (en condiciones favorables) las emociones y los pensamientos que surgieron en aquellos momentos. Así, podemos descubrir cómo funcionan las emociones y los pensamientos, cómo nos engañan, cómo nos identificamos con ellos y cómo las emociones se asocian con los pensamientos y las imaginaciones. 

Además, hace falta, encontrar cuál es la causa de nuestras reacciones (mentales, energéticas, emocionales o corporales); cuál es el defecto, el deseo, la necesidad, el programa (o patrón subconsciente) o la creencia que hay detrás de ellos y causa nuestras reacciones mentales y emocionales. 

Es importante también aprender desidentificarnos de la emoción y verla como algo ajeno de nosotros. Para conseguir esto hace falta desarrollar la capacidad de aceptar la emoción (cualquier emoción) de ser conscientes del silencio interior y observar la emoción desde este silencio (arraigados en el silencio). Cuando sentimos conscientemente la emoción y a la vez somos plenamente conscientes del silencio interior, la emoción pierde su poder y su importancia.

Es importante también reflexionar sobre el daño que nos hacen los defectos egoístas y los beneficios que perdemos a causa de ellos. 


Los objetivos importantes del autoanálisis y de la auto-indagación.

Desde mi experiencia para eliminar las tendencias egoístas. es muy importante tener plena consciencia de los siguientes factores:

1. Tener plena consciencia de la naturaleza del defecto (tendencia egoísta, deseo, etc.) y cómo funciona dentro de nosotros.
2. Tener plena consciencia de que estamos atrapados en ella y que funciona mecánicamente, a pesar de nuestra voluntad.
3. Tener plena consciencia de los efectos dañinos que causa la tendencia egoísta (físicos, energéticos, psicológicos, de relaciones, etc.).
4. Tener plena consciencia  de que no nos ayuda a resolver la situación que enfrentamos, sino que, por el contrario, hace que sea más difícil resolverla.
5. Tener plena consciencia de la causa o el programa que hay en el fondo de este comportamiento, de la emoción, de los pensamientos, etc..
6. Tener plena consciencia de que no somos la tendencia egoísta (cualquier tendencia), que requiere desidentificación de ella, y por último,

7. Tener plena consciencia de la presencia silenciosa interior que es nuestra verdadera naturaleza.

Y al final de este auto-análisis, tratamos de eliminar el defecto y las emociones negativas con una oración (véanse más abajo cómo hacemos esta oración-invocación). Cuando rezamos para la disolución de un defecto, no pedimos la disolución de todos los defectos o de todas las emociones que estaban involucrados en aquel acontecimiento. Los investigamos uno por uno y pedimos por cada uno su disolución.  

Es cierto que cuando somos bastante conscientes de un defecto, y tenemos buena comprensión de cómo funciona y cuáles son sus consecuencias y los daños que provoca en nosotros, cuando nos hemos dado cuenta de que nos esclaviza, que destruye nuestras relaciones y que nos impide vivir en armonía, amor y alegría entonces tenemos más ganas de disolverlo y lo hacemos con entusiasmo, firmeza, regularidad, determinación y devoción.

*Excepto la oración podemos aplicar también, otras técnicas para disolver las tendencias egoístas y las emociones negativas, pero aquí me refiero solo en la oración. Algunas de estas técnicas son: el método EFT, los mantras (por ejemplo, Om, Om Sri Durgaye namaha etc.), la indagación enfocada y discriminativa, abrazar la tendencia negativa con el silencio interior, la disolución de la tendencia en los 49 niveles subconscientes.

Aplicando la oración

Es cierto que con la oración podemos eliminar todos los tipos de defectos y patrones egoístas y emociones negativas como por ejemplo el miedo, la ira, los deseos o los defectos como la gula, la lascivia, el orgullo etc. La oración es una manera muy fuerte para disolver todas las formas del ego, así como lo son la invocación y la repetición del nombre de Dios.

La oración (que os propongo más abajo) la aplicamos una vez terminado el autoanálisis de un defecto y con esta eliminamos una parte de energía de la emoción o del defecto que tratamos de analizar y comprender. 

¡Ojo! No somos nosotros los que eliminamos el defecto sino la energía divina. Lo que nosotros hacemos es sintonizar la mente y el corazón con la divinidad y pedir y permitir que la energía divina disuelva la energía del defecto.

La invocación para la disolución

Cuando terminas la introspección y el autoanálisis y quieres disolver el defecto (o cuando a lo largo del día tomas consciencia de que un defecto o una emoción negativa surge o funciona en ti), interiorizas la mente y la atención tomando consciencia del silencioso espacio interior y dices de corazón la oración. La hacemos con la simplicidad que la hace un niño.

Aquí, os presentaré unas oraciones para disolver el ego para que tengáis una idea de cómo hacemos esta oración específica para la disolución del ego y a continuación cada uno según su comprensión, sus experiencias y su preparación puede aplicarla de una manera personal. Según la practiquéis, encontraréis vuestra manera personal de hacerla. 

A. Oración a la Madre Divina 
B.  Oración a Jesucristo
C.  Oración a Dios impersonal

A. Oración a la Madre Divina

Ya que la Madre Divina es la que elimina el ego es adecuado rezarnos directamente a ella para disolver el patrón egoísta. La Madre Divina es la energía cósmica y también la inteligencia, la luz de la consciencia y el poder que gobierna el cosmos. La Madre Divina es la creadora del universo y es nuestro cuerpo, nuestra energía, nuestra mente e inteligencia y todo lo que hay en nosotros. El aspecto superior de la Madre Divina en nosotros es el Shakti Kundalini ya que cuando esta energía divina se despierta, todos los potenciales y las capacidades superiores se desarrollan completamente y cuando el Kundalini llega al Chakra Sahashara alcanzamos el Samadhi más alto y la liberación.

Para establecer una comunicación íntima con la Madre Divina y desarrollar nuestro amor y devoción es recomendable adorar* a la Madre Divina a través de cantos sagrados, oraciones, mantras y la repetición de sus nombres. Es más eficaz, purificatorio y transformador dedicar cada día, dos veces (o más) al día un tiempo para hacer japa nama con un mantra* o un nombre de la Madre Divina*. Hacer japa nama a lo largo del día es también muy importante y poderoso.

Nota:  
mantra* o un nombre de la Madre Divina: Unos mantras de la Madre Divina son: Om Sri Durgaye namaha, Om Sri Maha Kalikayai Namaha, Om krim kalikayai namah, Om Aim Hrim, Klim Chamundaye Vicce, Om Hring, Shring Haidakhandeswarie namaha

LA ORACIÓN 

Cuando terminas la introspección y el auto-análisis interiorizas la mente y la atención tomando consciencia del silencioso espacio interior y dices de corazón:
«Madre Divina te ruego elimina esta energía egoísta (sea la que sea: ira, miedo, envidia etc.) que ocupa mi mente y mi corazón». Mientras hacemos la oración podemos también imaginar o sentir que una luz disuelva la energía egoísta.
Y repetimos uno de sus nombres como por ejemplo:
Om Sri Durgaye namaha

*Cada religión tiene diferentes nombres para el aspecto femenino de Dios. Así que cada uno puede elegir el nombre que prefiera. 

Sentir y hacer la oración de corazón es muy importante. Todos los maestros nos han dicho que toda oración hecha de corazón ya se ha escuchado y se realizará. Esto sucede porque la mente y el corazón son los dos polos de la misma fuerza y cuando se unen crean realidad, de la misma manera que la electricidad funciona solo si usamos los dos polos.

Cuando unimos el pensamiento y el sentimiento conscientemente tomando consciencia a la vez del espacio silencioso interior, con-creamos con Dios y en este caso la oración se realiza y disuelve las tendencias egoístas.

De la misma manera podemos rezar para nuestra salud y para todo lo que necesitamos para desarrollarnos en el sendero espiritual.

B.      Oración a Jesucristo

Hacemos la oración de la misma manera que describí más arriba, solo que esta vez nos dirigimos e invocamos a Jesús Cristo. 

Así que, después de la introspección y del auto-análisis o cuando surja un defecto o una emoción negativa, interiorizas la mente y la atención tomando consciencia del silencioso espacio interior y dices de corazón:
 «Jesucristo te ruego elimina esta energía egoísta que ocupa mi mente y mi corazón»
Y repetimos su nombre unas veces:
Om Sri Jesucristo namaha
Podemos también imaginar o sentir que la Luz Crística disuelva la energía egoísta.

Será aún más eficaz, purificatorio y transformador dedicar cada día un tiempo para hacer japa nama (repetición del nombre de Dios) con el nombre de Jesucristo (puede ser dos veces por día). Hacer japa nama a lo largo del día es aún más poderoso y transformador.

C.      Oración a Dios impersonal

Utilizando esta oración nos dirigimos a Dios sin forma. Así que en las mismas circunstancias que arriba (después del autoanálisis o cuando surja algo negativo) interiorizas la mente y la atención tomando consciencia del silencioso espacio interior y dices de corazón:
«El poder , la luz y el amor de Dios disuelve esta energía y me llena luz y amor»
Lo dices y sientes que el amor y la luz te impregnan la mente, los pensamientos, las emociones y todo el cuerpo. 
Puedes repetir «El poder , la luz y el amor de Dios disuelve esta energía y me llena de luz y amor» una o dos veces más, y luego dices unas veces:
«Soy luz, Soy amor, Om luz, Om amor..... Soy luz, Soy amor, Om luz, Om amor.....»
Al decir «Soy luz, Soy amor, Om luz, Om amor..... Soy luz, Soy amor, Om luz, Om amor.....» sigues siendo que el amor y la luz te impregnan la mente y todo el cuerpo.

Luego dices unas veces -o si tienes más tiempo lo repites de uno hasta tres minutos:
«Soy paz, luz  y amor  (3x)
Om paz, Om luz, Om amor  (3x)
Ommmm, Ommmm, Ommmm»

LA DISOLUCIÓN DEL EGO MOMENTO A MOMENTO

Para hacer la práctica de la disolución de momento a momento con entusiasmo, determinación y firmeza es muy importante entender la naturaleza del defecto, cómo funciona, cómo nos esclaviza, qué daño nos provoca y esto será posible si observamos, investigamos y reflexionamos los defectos en condiciones favorables. Por eso es importantísimo tanto el auto-observarnos cuidadosamente, momento a momento, como el hacer esta práctica (la práctica específica para la disolución de los egos) regularmente cada noche.

A lo largo del día, aplicamos la oración (cualquiera  de las anteriormente mencionadas) cada vez que nos damos cuenta de que un defecto está funcionando ya en nosotros o, si estamos más alerta y avanzados en la auto-observación, cuando nos damos cuenta del defecto el momento que surja.

Por supuesto para aplicar la oración con la intención de disolver la tendencia egoísta que se haya manifestado, hace falta ser alerta y autoconscientes, observando conscientemente lo que pasa en nosotros mismos y con una disposición para disolver lo que observamos y reconocemos. 

Si aplicamos la oración a lo largo del día eliminamos una parte de energía de la emoción o del defecto que hayan surgido en aquel momento. El defecto que eliminamos es lo que está relacionado con los pensamientos y la emoción que se manifestaron en aquella situación. Al hacer la oración paramos también la identificación con los pensamientos y las emociones que estaban funcionando en nuestra psicología (si había identificación) en aquel momento. 

Una vez hecha la oración tratamos de mantener el estado de alerta, de ser conscientes de sí mismo y de permanecer como testigos de la mente (emocional y pensante), del cuerpo y de las percepciones sensoriales. Es importante que, después de la oración, no permanezcamos pasivos sino intentar profundizar al silencio interior enfocando ahí nuestra atención y establecernos allí. 

Para comprender y profundizarnos en esta práctica, que es simple y a la vez muy poderosa, lo más importante es ejercitarla y practicarla. Practicarla notando y observando lo que pasa. Según la practiquéis os guiará vuestro Ser interior y encontraréis vuestra manera personal de hacerla.

Lo más importante es aplicarla y observar, nada más. Y veréis los resultados. Al principio hace falta determinación y un poco de fe hasta que la aplicación de la oración se desarrolle y florezca. Y cuando tengamos resultados toda duda desaparecerá naturalmente y la confianza y la fe se fortalecerán. Y cuando más confiemos en lo que hemos realizado más grandes serán los resultados y esto generará un circulo positivo.

La disolución del ego por la repetición del nombre de Dios  (Japa nama)

Para avanzar rápido en la disolución del ego junto con la oración puedes practicar la repetición del nombre de Dios. Cuando lo repetimos con concentración y devoción, la energía del Mantra y la energía de la divinidad que está relacionada con este Mantra purifican la mente, el campo energético de las energías egoístas y los Rajas y Tamas gunas y nos llena de Sattva. Podemos repetir el Mantra a voz alta o mentalmente. Otra manera más agradable, y según mi experiencia muy eficaz y purificadora, es cantar el Mantra (kirtan).

Cantar y bailar son unas maneras únicas para celebrar el divino, disfrutar de sensaciones Sáttvicas, soltar energía emocional, purificar la mente y el campo energético y silenciar la mente. Son los modos más agradables y fáciles para concentrar la mente y conseguir el estado de meditación y el Samadhi.

La repetición del nombre de Dios* o Japa Nama (que para esta Era de Hierro es la practica más recomendable para disolver el ego y realizar a Dios) hay que hacerla durante todo el día (por supuesto según nuestra capacidad y aumentando gradualmente el tiempo). 

Sin embargo, hace falta hacerla también en postura de meditación cada día por la mañana y por la noche (y al mediodía si es posible) por 15 o 30 minutos incrementando cada mes o dos meses el tiempo de la práctica por 2 minutos más. Si hacemos la repetición del nombre de Dios (Japa nama) con concentración y devoción nos lleva al estado meditativo. Con lo cual, el Japa Nama no es solo una manera de purificar la mente sino también una manera eficaz de concentrar, tranquilizar y sosegar la mente y entrar en el estado de meditación profunda. Si alcanzamos entrar en el estado de meditación dejamos el mantra y permanecemos conscientes del silencio interior.

Es recomendable también combinar el japa nama con la contemplación anteriormente mencionada “Soy paz, luz y amor”. Podemos por ejemplo empezar haciendo 15 minutos de Japa nama y 3 minutos, o más, de la meditación "Soy paz, luz y amor (3x), Om paz, Om luz, Om amor (3x), Ommmm, Ommmm, Ommmm". Incrementamos el tiempo de ambos (Japa Nama y Contemplación) según nuestra capacidad y las condiciones.

Después del Japa Nama y de la contemplación es importante quedarte 5-10 minutos en silencio sin intentar hacer nada. Permaneces cómo un testigo notando lo que aparece en tu consciencia. 

Si quieres avanzar más rápido hace falta repetir el mantra lo más que puedas a lo largo del día y de vez en cuando decir unas veces (o más):
Soy paz, luz y amor (3x)
Om paz, Om luz, Om amor (3x)
Ommmm, Ommmm, Ommmm»

Así que ahora, tienes dos maneras simples y poderosas para disolver los patrones egoístas. Lo que hace falta es motivación e interés para aplicarlas y desarrollarlas a un nivel altísimo.

Aunque es cierto que estas (y las demás) prácticas específicas para la disolución del ego son muy importantes y necesarias para poder disolver las tendencias egoístas, quiero señalar que en la disolución del ego contribuyen todas las prácticas espirituales y las capacidades mentales y emocionales. La disolución del ego es el resultado de todo lo que hacemos, desde la alimentación apropiada hasta la meditación que es la práctica más elevada.

Finalmente, recuerda que el factor más importante eres tú y no las prácticas en sí mismas. Las prácticas dan resultados si las hacemos con regularidad, interés, fe y concentración. Hace falta investigar y mejorar la manera con la que hacemos las prácticas y superar los obstáculos y las adversidades que enfrentamos durante este proceso. Pero, sobre todo, recuerda que las oraciones y todas las prácticas para la disolución del ego florecerán y nos darán resultados, si trabajamos sincera, seria y sistemáticamente en disolver el ego.

Como un deportista está comprometido a cumplir sus objetivos (ganar, ser campeón) y  practica cada día muchas horas bajo los consejos de su entrenador intentando a disminuir los errores y a mejorar su destreza hasta realizar el movimiento perfecto, de la misma manera que el aspirante espiritual tiene que dedicar su vida a la realización de la verdad y hacer lo mejor posible para superar los obstáculos y desarrollar su capacidad de aplicar las prácticas hasta conseguir la disolución del ego y la realización de Dios.

NOTA:
*Nombre de Dios
Podemos repetir el nombre de Dios que adoramos o un mantra sagrado.
Si eres:
-Cristiano: Om Jesucristo namaha 
-Muslim:   La Ilaha Ilallah
-Budista:  Om Maní Padme Hum, Om Tare Tuttare Ture Soha
-Hindú:   Om nama Shivay, Hare Krishna hare Rama,  Om namo Narayanaya,  Om Sri Durgaye namaha
Mantras: Gayatri mantra, Majamrityunjaya mantra etc.

 Sentir*: Todos los maestros nos han dicho que toda oración hecha de corazón ya se ha escuchado y se realizará. Esto pasa porque la mente y el corazón son los dos polos de la misma fuerza y cuando se unen crean realidad, de la misma manera que la electricidad funciona solo si usamos los dos polos.
Lo mismο pasa en las parejas; cuando la energía sexual femenina se une con la energía masculina se hace creativa y produce nuevos seres. En el campo espiritual cuando la energía sexual femenina se une con la energía masculina se produce un poder tremendo que tiene la capacidad de crear también en las dimensiones sutiles. Esto es un tema que trata el Tantra Yoga.


Adorar a la Madre Divina*:  Adorar a la Madre Divina, tener fe intensa, perfecta devoción y entrega, te ayudarán a alcanzar Su gracia. Solamente a través de Su gracia puedes alcanzar el conocimiento del Imperecedero

Paz, Luz y Amor
 
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LA DISOLUCIÓN DEL EGO MOMENTO A MOMENTO



lunes, 1 de mayo de 2017

LOS TRES FACTORES DE LA ESCLAVITUD Y EL SUFRIMIENTO ~ .Atman Nityananda

LOS TRES FACTORES DE LA ESCLAVITUD Y EL SUFRIMIENTO
 
Los factores principales relacionados con la esclavitud y el sufrimiento de la humanidad es el deseo de placer (sobre todo sexo y comida), la inseguridad (física y psicológica) y el orgullo que es la necesidad de sentirse grande y especial de cualquier manera. 

Todos los demás deseos (de poder, prestigio, posición, fama, nombre, posesiones, dinero etc.) así como las distorsiones psicológicas (mentales y emocionales), la negatividad y las tendencias egoístas (avaricia, vanidad, celos, arrogancia, ambición, cólera, odio, miedo, etc.) se deben a estas tres formaciones psicológicas primarias (deseo de placer, seguridad, orgullo). 

Por lo tanto, todo lo que uno piensa, imagina, dice y hace, tiene como fin satisfacer estas tres 'necesidades', así como compensar o aliviar el dolor y el sufrimiento que los disturbios psicológicos antes mencionados (todo contenido egoico mental y emocional) han creado. 

El único camino a la libertad, la paz eterna, el gozo y la plenitud es liberar la mente del deseo de placer, del orgullo, del miedo y enojo y realizar nuestra naturaleza verdadera. En este proceso de la disolución del ego inferior y la transformación interior, el sattva guna es la clave. Si disolvemos todo eso por medios adecuados y con una incesante, sincera y diligente práctica diría y devoción, todo el árbol del ego se derrumbará y viviremos la paz, la felicidad y la libertad de nuestra naturaleza divina.

domingo, 23 de abril de 2017

La ignorancia (Avidya) no existe más que en la mente ~ Vivekachudamani

La ignorancia (Avidya) no existe más que en la mente

164
La identificación con este cuerpo físico es la raíz de la miseria y la atadura al ciclo
de nacimientos y muertes para aquella gente que está apegada a lo irreal; así pues, ten
mucho cuidado y destruye esa ilusión. Una vez que se disipa esta identificación que es
causada por la mente, ya no tenemos que volvernos a reencarnar.

165
Esta envoltura material que se sustenta mediante la comida parece que tiene vida
propia, pero esto es sólo debido a que está interpenetrada por la envoltura Prana (fuerza vital) y está gobernada por los cinco centros del cerebro (Indriyas) que controlan las
actividades del habla, las manos, las piernas, los órganos de reproducción y excreción.

166
Tampoco esa envoltura de Prana es el Atman, porque es tan sólo una modificación
de Vayu47 que como el aire entra y sale del cuerpo. No puede ser el Atman porque no
puede diferenciar entre lo bueno y lo malo, ni para él ni para los demás; carece de voluntad
y depende continuamente del Ser.

167
La envoltura mental la componen los órganos del conocimiento (los cinco centros
cerebrales que controlan los cinco sentidos) y la mente. Es en esta envoltura donde se
registran los conceptos tales como: “Yo”, “Tú”, “Mío”, “Tuyo”, etcétera. Esta envoltura
es poderosa y tiene la facultad de atribuirle nombres a todo. Se manifiesta como un poder
que penetra la envoltura anterior, la envoltura vital.

168
Esta envoltura mental es como un fuego de sacrificio que es alimentado por los diversos
y numerosísimos deseos originados por los cinco órganos de los sentidos que
sirven como los sacerdotes de la ceremonia. La llama del fuego es avivada por los objetos
de los sentidos que son como una continua ofrenda de oblaciones. Y el resultado
de este sacrificio es el universo fenoménico (como una proyección de la mente).

169
La ignorancia (Avidya) no existe más que en la mente, porque la ignorancia no es
más que la mente misma, que origina el apego y somete al Atman al ciclo de la transmigración.
Cuando la mente desaparece, desaparece la ignorancia; y cuando la mente se
manifiesta, se manifiesta su propia naturaleza, que es la ignorancia y la confusión.

170
En los sueños no hay ningún contacto real con el mundo exterior. Es la mente la que
crea el mundo entre el sujeto y los objetos y la relación entre ellos. Y es esto mismo lo
que sucede cuando estamos despiertos, no hay ninguna diferencia. Por eso, todo este
universo fenoménico no es más que una proyección de la mente; nos parece real porque
tenemos fe en él.

171
La experiencia universal nos enseña que en el estado de sueño profundo, cuando la
mente queda reducida a su estado causal48, para ese individuo que está dormido, nada
existe. De lo cual podemos deducir que esa existencia relativa en la que el hombre vive,
no es más que la creación de su propia mente y carece de realidad objetiva.

172
De la misma forma que el viento trae las nubes y se las lleva también, es la mente la
que causa la atadura del hombre, y será también la causa de su liberación cuando se vaya.

173
Primero la mente crea en el hombre el apego por su propio cuerpo y por los demás
objetos de los sentidos, lo cual le deja atado como una soga ata a un animal. Pero es esa
misma mente la que más tarde crea en el individuo un fuerte sentimiento de desagrado
por esos mismos objetos sensuales, poniendo en evidencia su volubilidad, su inconstancia
y su falta de objetividad. El sufrimiento que provoca en el individuo, este constante
desdoblamiento provocado por la dualidad mental, impulsa al individuo a buscar una
realidad superior al comprobar que la mente no es digna de confianza.

174
Así pues la mente es la única causa de la atadura del hombre al igual que de su liberación:

cuando está bajo la influencia de los efectos de rajas conduce al hombre a la

atadura, pero si se purifica de los efectos de rajas y tamas, sattva conduce a la mente

hacia su disolución total en Brahman, y de esta forma el hombre obtiene la liberación.

175
Perseverando en el recto discernimiento (viveka) que le permite al hombre renunciar
a las ilusiones creadas por su propia mente, obtiene inspiración suficiente para que dentro
de él surja un profundo anhelo por alcanzar la liberación. Así pues, un verdadero buscador de la liberación debe antes que nada fortalecer estos dos aspectos: discernimiento y renuncia.

176
En la selva de los placeres sensuales mora un terrible tigre llamado mente: que los
hombres buenos que anhelan profundamente alcanzar la liberación jamás vayan allí.

177
La mente tiene una tremenda capacidad para producir continuamente todo tipo de
deseos por los objetos de los sentidos, tanto densos como sutiles. Para el que ansía tener
experiencias, la mente genera los distintos cuerpos, castas, modos de vida, lugares, y
también todo tipo de actividades, cualidades, medios y resultados.

178
Confundiendo así al Jiva, que no obstante permanece separado, puro e inteligente.
Pero la mente le crea ataduras con este cuerpo físico, los órganos y los Pranas. Una vez
que está confundido le hace vagar creándole una ilusoria identidad basada en las ideas
del “Yo” y “lo Mío”, y lo somete a las diversas experiencias de placeres y sufrimientos
que le sobrevienen como resultado de las acciones que ejecuta en ese estado de ignorancia.

179
La causa de la transmigración del hombre es el Karma que ha acumulado debido al
mal de la sobreimposición51 generada por la mente y únicamente por ella. La atadura a
su propia mente es la causa de las miserias que experimenta el hombre carente de discernimiento
que se encuentra bajo las influencias de rajas y tamas, permaneciendo sometido
al ciclo de nacimientos y muertes.
 
180
Es por eso que los sabios que han profundizado en este secreto han declarado que la
mente es Avidya (ignorancia). Es ella la que causa el caos en el universo llevando al
hombre de acá para allá igual que el viento empuja las masas de nubes.

181
Así pues, el verdadero buscador de la liberación debe purificar su mente cuidadosamente,

y una vez que quede purificada la liberación está tan al alcance como una fruta en la palma de su mano.

viernes, 7 de abril de 2017

COMO EL DESEO CAUSA SUFRIMIENTO ~ Nityananda Atman


COMO EL DESEO CAUSA SUFRIMIENTO

El ego y los deseos crean sufrimiento mediante tres formas:

1. Por la transformación del propio deseo en cuerpo-dolor; a saber, ira, miedo, depresión, codicia, celos, tristeza y todos los demás trastornos psicológicos conocidos. Estos trastornos psicológicos cuando se activan nos hacen experimentar un enorme sufrimiento.

2. Por cometer actos pecaminosos con el fin de satisfacer nuestros deseos. Estas acciones crean situaciones y condiciones dolorosas en el futuro (karma). Podemos reencarnar por ejemplo en un cuerpo enfermo, o en una familia o país problemáticos.

3. Mediante el uso excesivo y mal uso de los sentidos, del cuerpo, la mente y el prana. Esto provoca enfermedades físicas, vitales y mentales.

El deseo y la lujuria son el principio, el medio y el fin del sufrimiento humano.

En primer lugar el deseo crea en nosotros un sentimiento de insuficiencia, de que falta algo, un sentimiento de insatisfacción, inquietud y hastío que es el principio del sufrimiento.

Posteriormente, el sufrimiento de deseo toma la forma de expectativas, imaginaciones, impaciencia, ansiedad y agitación mental (pensamiento compulsivo). Eso sucede cuando el impulso del deseo surge en nuestra mente y corazón.

Por último, el sufrimiento de deseo toma la forma del miedo, la ira y la depresión.

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extracto del  Bhagavad Gita Capítulo III

Arjuna dijo:

3:36 Pero ¿qué es lo que empuja al hombre haciael pecado en contra de su voluntad, oh Varshneya?
¡Verdaderamente, es como si existiera una fuerza misteriosa que le empujara!

El Señor Krishna dijo:

3:37. Es la lujuria (el deseo), es la ira. Ambas son engendros de la guna rajas, la guna insaciable,
pecaminosa. ¡Estúdialas, estudia a las enemigas más grandes del hombre en la Tierra.

3:38 Como una llama está envuelta por el humo, como un espejo está cubierto de polvo, como un embrión está envuelto en el amnios, de la misma manera el Atman (consciencia) está envuelto por deseo.

3:39. La sabiduría (el Atman) está envuelta por su enemigo eterno, el insaciable llama del deseo.

3:40. Los indriyas (senses), el manas (mente), el buddhi (inelecto-inteligencia) son su ámbito (del deseo). A través de éstos, encubriendo la sabiduría (Atman), el deseo delude al que habita en el cuerpo (Jiva).

3:41. Por consiguiente, controlando primero tus sentidos(indriyas), oh Arjuna, el mejor de los Bharatas, mata esta fuente del pecado (deseo), el cual es el enemigo del jnana* (conocimiento indirecto)y el destructor de la Vijñana* (conocimiento directo).
3:42. Se dice que los sentidos (indriyas) son superiores del cuerpo.El manas (mente) superior de los sentidos y de la mente (manas) superior es el buddhi (inelecto-inteligencia). Y mucho más por encima del buddhi está Él (Ser, Atman, conciencia).

3:43. Habiendo comprendido que Él (Atman) está muy por encima del  buddhi (inelecto-inteligencia) y controlando el ser inferior por el Ser superior mata, oh poderoso Arjuna, a este enemigo difícilmente superable, que se presenta bajo la forma  del deseo

 Swami Sivananda dice:

La verdadera libertad es la liberación del egoísmo y los deseos. 

La libertad yace en el desapego. La libertad yace en la carencia de deseos.   

La verdadera libertad es la identificación con el Ser Supremo. 

La verdadera libertad es la realización del Ser.  

La verdadera libertad es fundirse en lo Absoluto.  


La libertad yace en la disolución de la mente. La erradicación y aniquilación de los deseos conduce al sublime estado de la dicha suprema y la libertad perfecta.  

extracto del artículo : Deseos y sufrimiento

lunes, 3 de abril de 2017

La esencia de espiritualidad ~ Atman Nityananda

Hairakhan Babaji en la cueva sagrada en las colinas de Himalaya*

¡La espiritualidad genuina es morir (psicológicamente) momento a momento e identificarse con el silencio interior, siempre pacífico y dichoso!

¡Es morir a lo ilusorio y nacer a la Verdad! 

NOTA:
la cueva sagrada en las colinas de Himalaya*

Hairakhan Babaji está meditando en la cueva
 En esta cueva en Haidakhan Vishva Mahandam apareció mi amado maestro Haidakahn Babaji,  Tuve la suerte de tener su permiso y bendiciones para meditar durante días y horas en esta cueva sagrada en las estribaciones del Himalaya!

Bhole Baba ki jai!
¡Gloria al Padre Simple, el Señor del Universo!

Jai Mahamaya ki jai!
¡Gloria a la Divina Madre, el Shakti eterno, el poder ilusorio del Señor, creador del Universo!