Autoconciencia y dicha - Atman Nityananda

Autoconciencia y dicha

El 'secreto' para una vida de plenitud, armonía, alegría y satisfacción es tener una mente puramente sáttvica y vivir cada momento conscientes de nuestra verdadera naturaleza.

Una vida sin atención, sin consciencia de nuestra verdadera naturaleza, es una vida mecánica, una vida de sobrevivencia con placeres y alegrías efímeras, con altibajos, miseria y syfrimiento y no una vida de plenitud, satisfacción, armonía, felicidad, y creatividad.

Cada vez que sentimos plenitud dentro de nosotros, una felicidad más alta, fue porque incluso involuntariamente entramos en contacto con nuestro verdadero Ser (Conciencia) que brilla como la presencia silenciosa en el centro de nuestra existencia.

Nada puede dañar nuestra nataruleza divina (conciencia). Pueden dañar nuestros cuerpos, pueden calumniarnos, pueden abusarnos, podemos ser ofendidos, cualquier cosa puede suceder a nuestros cuerpos y mentes, pero nada de esto puede tocar lo glorioso, brillante e inmortal Ser divino.

Por lo tanto, si vivimos conscientemente en nuestro Ser (presencia silenciosa interior), como el Ser, experimentaremos en todas partes y siempre (en todas las circunstancias) libertad, amor, paz, plenitud y dicha sin límites.

Sí que podemos ~ Atman Nityananda

Sí que podemos

Sí que podemos poco a poco ser capaces de controlar los sentidos y la mente por esfuerzo correcto.

Sí que podemos parar la identificación con los pensamientos, las emociones, las tendencias egoístas, el cuerpo y el ego mismo y las impresiones sensoriales.

Sí que podemos ser capaces elegir los pensamientos que queremos.

Sí que podemos crear y mantener el estado emocional que queremos.

Sí que podemos disolver las emociones inferiores o negativas y las tendencias egoístas a través de la aplicación de varios métodos como la repetición del nombre de Dios, la oración.

Sí que podemos hacer nuestra mente un instrumento que podemos usar conscientemente y no seguir como esclavos de la mente y del ego.
Sí que podemos transformar la mente y convertirla en pura sattva.

 Cuando màs se disuelve el ego y cuando más pura y sattva se vuelve  la mente,  màs armónica, pacífica, serena, clara, luzida y contenta es la mente y màs vivimos momento a momento la paz y la dicha del Ser o Atman que es nuestra naturaleza verdadera.

Por supuesto para lograr esto, hace falta dedicación, práctica sistemática, sincera y diligente, paciencia, tenacidad, fe, coraje, determinación, voluntad y sed ardiente por la.verdad y la liberación.

Síntesis de los aspectos importantes de la práctica momento a momento ~ Atman Nityananda

Síntesis de los aspectos importantes de la práctica momento a momento

1. Permaner alerta, consciente de sí mismo, observando a sí mismo.

2. Controlar la mente y los sentidos.

3. Aceptar lo que enfrentamos momento a momento.
Reconocer, aceptar y tomar consciencia de las tendencias egoístas, las emociones y los patrones mentales y emocionales.

4. Evitar la identificación o dejar de identificarse con pensamientos, emociones, deseos, sentimientos, impulsos, comportamientos, cuerpo, ego e impresiones y situaciones externas.

5. Tranquillizar el corazón y la mente y restaurar la mente a su estado sátvico.

6. Disolver (reducir la energía) de las tendencias egoístas y las emociones negativas.

7. Mantenter el contacto con la presencia silenciosa interior y profundízar en el silencio.

8. Discernir nuestra verdadera naturaleza de cualquier otra cosa que pertenece a nuestra existencia aparente (cuerpo, ego, pensamientos, emociones, deseos, impulsos, reacciones físicas y energéticas).

Métodos para des-identificarnos de las tendencias egoístas y las emociones inferiores, pacificarlas y reducirlas en polvo

1. ¿Puedo darle la bienvenida? ¿Puedo aceptar que se expresa en mí? ¿Puedo sentirla plenamente?

2. Conectar con el Silencio interior. a través del cuerpo y el Yo Soy o directamente. Podemos conseguirlo a través de las siguientes preguntas: ¿Puedo sentir mi cuerpo, puedo sentir que Soy, puedo sentir el silencio interior?

3. Auto-indagación: ¿A quién surge esta emoción? A Mí. ¿Quién Soy?

4. Recordar, afirmar y identificar con nuestra naturaleza verdadera repitiendo afirmaciones de tipo: No soy esta emoción, Soy pureza, paz luz y amor. No soy esta emoción, Soy Conciencia pura, lucida y pacífica, etc.

5. Juego con la atención. Alternativamente prestar atención a la emoción y al silencio interior.

6. Indagación con discernimiento separar los pensamientos e impresiones de la emoción, o el impulso etc. y darnos cuenta de la proyección ilusoria de las emociones a los pensamientos y a las impresiones sensoriales las cuales en realidad son formas mentales en nosotros.

7. Cambiar la impresión o la imagen mental con otra imagen que impide el ego proyectarse a las imagines mentales y las impresiones sensoriales.

8. Todo es Conciencia en expresión y esencialmente todo es Conciencia. Y enfocamos en la conciencia en nosotros y vemos la conciencia a todo.

8. Todo al final va a pasar. ¿Qué importancia tendrá después de 30 años? ¿Porqué no lo dejo ahora?

9. ¿Quiero esto o seguir con esto (cualquier tendencia que sea) o ser LIBRE ? 

¿Prefiero esto o seguir con esto (Cualquier cosa que sea) o la PAZ?

¿Cuando quiero ser Libre de esto? AHORA.

10. FINALMENTE reducimos la fuerza de la tendencia (emoción o cualquier otra tendencia egoísta) por la Oración, el Mantra y las afirmaciones positivas y la visualización.

Síntesis del trabajo interior momento a momento ~ Atman Nityananda

Síntesis del trabajo interior momento a momento 

Métodos para des-identificarnos de las tendencias egoístas y las emociones inferiores, pacificarlas y reducirlas en polvo

1. ¿Puedo darle la bienvenida? ¿Puedo aceptar que se expresa en mí? ¿Puedo sentirla plenamente?

2. Conectar con el Silencio interior. a través del cuerpo y el Yo Soy o directamente. Podemos conseguirlo a través de las siguientes preguntas: ¿Puedo sentir mi cuerpo, puedo sentir que Soy, puedo sentir el silencio interior?

3. Auto-indagación: ¿A quién surge esta emoción? A Mí. ¿Quién Soy?

4. Recordar, afirmar y identificar con nuestra naturaleza verdadera repitiendo afirmaciones de tipo: No soy esta emoción, Soy pureza, paz luz y amor. No soy esta emoción, Soy Conciencia pura, lucida y pacífica, etc.

5. Juego con la atención. Alternativamente prestar atención a la emoción y al silencio interior.

6. Indagación con discernimiento separar los pensamientos e impresiones de la emoción, o el impulso etc. y darnos cuenta de la proyección ilusoria de las emociones a los pensamientos y a las impresiones sensoriales las cuales en realidad son formas mentales en nosotros.

7. Cambiar la impresión o la imagen mental con otra imagen que impide el ego proyectarse a las imagines mentales y las impresiones sensoriales.

8. Todo es Conciencia en expresión y esencialmente todo es Conciencia. Y enfocamos en la conciencia en nosotros y vemos la conciencia a todo.

8. Todo al final va a pasar. ¿Qué importancia tendrá después de 30 años? ¿Porqué no lo dejo ahora?

9. ¿Quiero esto o seguir con esto (cualquier tendencia que sea) o ser LIBRE ? 

¿Prefiero esto o seguir con esto (Cualquier cosa que sea) o la PAZ?

¿Cuando quiero ser Libre de esto? AHORA.

10. FINALMENTE reducimos la fuerza de la tendencia (emoción o cualquier otra tendencia egoísta) por la Oración, el Mantra y las afirmaciones positivas y la visualización.

El ego, la Conciencia, el despertar y la liberación ~ Atman Nityananda,

El ego, la Conciencia, el despertar y la liberación

El yo o ego es el factor que nos hace sentir y creer que somos el cuerpo. El ego no es las percepciones, ni los pensamientos, ni las imágenes mentales, ni los recuerdos, ni las creencias. El Ego es Lo que se identifica con todo eso. El ego es el factor que crea todo tipo de identificaciones. El ego tiene un aspecto inferior (rajasotamàsico) y un superior (sàttvico).

El trabajo interior (sadhana) se hace a través del ego sàttvico (y por supuesto la mente y el intelecto) sàttvicas). El ego inferior es básicamente la fuente de desorden, inarmonia, desequilibrio, miseria y sufrimiento. La separación, la insatisfacción, la carencia, el vacío existencial, el aburrimiento, la ansia son expresiones del ego inferior que nos acompañen casi constantemente. Desear (placer, dinero, prestigio, fama, reconocimiento, posesiones, comodidades), orgullo, gusto-disgusto, atracción-aversion y repulsión, ira (enojo, mal estar, resentimiento, indignación, etc.), miedo (ansiedad, angustia, preocupación, fobia, etc.), impaciencia, depresión (decepción, tristeza, melancolía, etc.), vanidad, son las expresiones fundamentales del ego. Sus funciones fundamentales son: Identification, proyección, imaginación, apego (adicción), deseo.

El ego se identifica a la vez con el cuerpo y la consciencia (que es la reflexión de la conciencia pura o conciencia en el sattva de la mente) y crea el engaño que la consciencia pertenece al cuerpo (y la mente) y que es algo personal.

Identificándose el ego con el cuerpo asume la forma del hacedor, con la mente pensante del pensador, con los sentidos del percibidor, con las sensaciones del sentidor, con la consciencia del agente consciente y  existente. Y ya que el ego fundal y principalmente se identifica con el cuerpo entonces lo que experimentamos es: 'yo el cuerpo soy el hacedor, 'yo el cuerpo soy el pensador, 'yo el cuerpo soy el percibidor, 'yo el cuerpo soy el. sentidor, 'yo el cuerpo existo y soy consciente, 'yo el cuerpo soy el disfrutador y el sufridor.

El despertar es el darse cuenta de que somos la conciencia silenciosa, siempre presente y el fondo constante de cada experiencia. En el despertar nos desidentificamos del cuerpo, la mente y el ego y nos damos cuenta de que no somos  el cuerpo, la mente y el ego.. Nos damos cuenta de que la conciencia que somos ni se mueve, ni va ni viene, no tiene limitaciones, fronteras, principio y fin y es siempre pacífica, libre y dichosa.

La liberación sucede con la disolución total del ego que es esencialmente deseo y asume varias caras (orgullo, lascivia, gula, codicia, avaricia, celos, envidia, ira, impaciencia, miedo, etc.) y la fusión de la mente en su fuente (Conciencia pura). A través de la meditación constante, la mente pura se fusiona en la conciencia, el ego se disuelve totalmente y la mente del liberado se convierte luzida igual que la Conciencia, (se convierte en una mente iluminada) y disfruta espondamente, sin interrupciones y sin esfuerzo la paz y la dicha de la Conciencia.

Raga y Dvesha II (atracción y repulsión) ~ Swami Sivananda

Raga y Dvesha II 

(atracción y repulsión)

Las dos corrientes de la mente, Raga y Dvesha (atracción y repulsión) constituyen en verdad el mundo o Samsara. La mente se apega intensamente a los objetos agradables mediante la atracción porque obtiene placer. Siempre que hay sensación de placer, la mente se pega, por así decir, al objeto que da placer. Esto es lo que se llama apego. Esta es la única causa de esclavitud y dolor. Cuando algún objeto es retirado o fallece, la mente sufre indescriptiblemente. La atracción es la causa raíz de los sufrimientos humanos. La mente huye de los objetos que dan dolor. El odio aparece en la mente. Por ejemplo, a nadie le gusta una cobra, un tigre o un escorpión. La atracción y el placer, la repulsión y el dolor coexisten. Un hombre mundano es un esclavo de estas dos corrientes que son muy fuertes y devastadoras. Es sacudido de aquí para allá de la misma manera que una ramita de paja. Sonríe cuando consigue placer, llora cuando obtiene dolor. Se aferra a los objetos agradables, escapa de los objetos que causan dolor.

El deseo de disfrute sensual está profundamente arraigado o incrustado en las mentes de todos. La mente Rajásica está conformada de tal modo que no puede permanecer ni un solo momento sin ideas de disfrute de alguna u otra clase. La gente inventa diversos tipos de disfrutes sutiles. La ciencia moderna ha hecho una maravillosa contribución para producir formas refinadas de disfrute. Civilización moderna es solamente otro nombre para el disfrute sensual. Hoteles, cines, aviones y radios intensifican los disfrutes sensuales.

El hombre inventa nuevos platos, nuevos jarabes y nuevas bebidas para satisfacer su paladar. La moda en vestimenta hace inmensos progresos año a año. Lo mismo pasa con las peluquerías. Incluso el hombre que recorre el sendero de la Verdad desea encontrar un disfrute sensual duradero e intenso por medio de sus prácticas yóguicas. Quiere desplazarse en carros celestiales. Quiere probar el néctar de la inmortalidad bajo el Kalpa-Vriksha junto con Indra y otros dioses. Quiere escuchar a las ninfas celestiales y a los Gandharvas cantar y bailar. Éstas son todas tentaciones sutiles. El aspirante sincero en lo sucesivo dará la espalda resueltamente a todos estos tipos de goces refinados, sutiles e intensos. Los tratará a todos como vómitos, como menudencias, como la orina de un burro o como veneno.

Este mundo está lleno  de problemas y dificultades. Nadie salvo un Yogi, un Bhakta o un Jnani está libre de estas miserias y preocupaciones mundanas. Ve adonde quieras. Es todo lo mismo.

Kamala y Krishna no tenían ningún niño. Estaban construyendo castillos en el aire una noche, cuando estaban durmiendo en un catre. Kamala preguntó a Krishna: "¿Si tengo un hijo, cómo le harás un lugar para que duerma?" Krishna respondió: "Le haré un lugar en este mismo catre de madera." Diciendo así, se alejó un poco de su esposa. Ella otra vez preguntó: "¿Qué harás, si tengo un segundo hijo?" Krishna contestó: "Le haré lugar también en este catre". Diciendo así, se movió un poco más hacia el borde del catre. Kamala otra vez preguntó: "Mi marido querido, ¿qué harás si engendro a un tercer hijo?" El marido dijo: "Le haré espacio en este mismo catre". Mientras se movía hacia el borde del catre, se desplomó y se quebró la pierna izquierda. El vecino de Krishna vino y le preguntó: "¿Qué le pasó a tus piernas?" Krishna dijo: "Me rompí la pierna por mis falsos hijos". Tal es el caso de las personas del mundo. Sufren por Mithya Abhimana (el falso egoísmo) y Mithya Sambandha (la falsa relación).

En general, la vida es sufrimiento. ~ Swami Sivananda

En general, la vida es sufrimiento

El Señor Buda dice: "En general, la vida es sufrimiento." Encontrarás una similitud de esta declaración en los Yoga Sutras de Patanjali, "Sarvam duhkham vivekinah – todo, en verdad, es dolor para una persona de discernimiento". Ésta no es la filosofía de los pesimistas. Esto es un optimismo estupendo, ya que induce a un profundo Vairagya, desapega la mente de los placeres sensuales y la dirige hacia Dios, el Atman, para lograr la Beatitud Eterna e Infinita.

"Mamsa-lubdho yatha matsyo lohasamkum na pasyati, Sukha-lubdhastatha debi yama-bandham na pasyati".

Así como un pez, en su deseo de comer carne, no ve el gancho que yace debajo, el hombre, en su deseo apasionado de conseguir placer sensual, tampoco ve el lazo de la muerte.

La vida es muy incierta aquí. Diferentes enfermedades atacan al cuerpo. ¡Aún así el hombre se aferra ciegamente a esta vida efímera! Se olvida de la verdad. Oh hombre, busca la paz eterna y la dicha en el Atma o el alma dentro de ti purificando tu mente y practicando intensa meditación. Este es el verdadero camino correcto para liberarte de los sufrimientos del Samsara. Sé presto en comenzar las prácticas espirituales. El cabello se está encaneciendo. Los dientes se están cayendo. Los Indriyas se están enfriando. Practica la meditación y el Japa mientras eres joven. No puedes hacer nada en la vejez, cuando te jubilas.

~ Swami Sivananda

Extracto de su libro "Como lograr Vairagya