Meditación a través de sentir el cuerpo

 

Meditación a través de sentir el cuerpo

Sentir el cuerpo es una manera sencilla de desidentificarnos y liberarnos de la mente y de los pensamientos y llegar a una atención y conciencia conscientes, a la conciencia de que existimos y a la conciencia de la presencia interior silenciosa, (que es nuestra verdadera naturaleza, siempre pacífica, plena, libre y dichosa).

La mayor parte del día nos identificamos con los pensamientos, las emociones y las experiencias sensoriales. La identificación ocurre principalmente a través de los pensamientos e incluye también el «robo» de la atención por parte del ego. Una de las maneras más fáciles y eficaces de desidentificarnos de los pensamientos, adquirir el control de la atención y adquirir conciencia de la presencia interior silenciosa, es retirar la atención de la mente y dirigirla hacia nuestro cuerpo. Mediante la conciencia consciente del cuerpo adquirimos conciencia de nuestra existencia y de la presencia interior silenciosa.

El proceso para desidentificarnos de los pensamientos (pero también de cualquier otra cosa con la que estemos identificados) y llegar a la conciencia del silencio interior es sencillo y no requiere esfuerzo. Simplemente retiramos la atención de la mente y la llevamos al cuerpo, sintiendo conscientemente nuestro cuerpo. Al sentir nuestro cuerpo entramos en contacto con la sensación de que existimos y con la presencia interior silenciosa, que está siempre presente, pacífica y dichosa, pero no le prestamos atención tanto por ignorancia como por el movimiento continuo de la mente y nuestra identificación con la mente y las experiencias sensoriales. A través de mi experiencia he encontrado que, para que el traslado de la atención hacia donde queremos se produzca fácil y sin esfuerzo, nos ayudan pequeñas frases, ya sea en forma de afirmación o en forma de pregunta. En cuanto pensamos la frase, nuestra atención va sin esfuerzo hacia aquello en lo que pensamos y adquirimos conciencia de aquello que queremos, sin ningún esfuerzo.

En este caso he elegido cuatro frases que nos ayudarán a desidentificarnos de la mente y a hacernos conscientes de la presencia interior silenciosa en el centro de nuestra existencia.

Pueden utilizar el proceso que propongo a continuación tanto para hacer Meditación sentada como en cualquier momento durante el día para volver a la conciencia de la presencia interior silenciosa (autoconciencia) y permanecer en contacto con la paz, la plenitud de nuestra verdadera naturaleza. La práctica de este método en casa nos ayudará a aplicarlo más fácil y eficazmente también durante el día. Recuerdo que para obtener resultados con cualquier método que hayamos decidido aplicar, debemos practicarlo de manera constante y sistemática hasta que se vuelva automático.

La aplicación práctica

Digan mentalmente cada frase y sientan tranquilamente. Digan:

· «Siento el cuerpo» y siente el cuerpo,

· «Siento que existo» y siente que existes,

· «Siento el silencio» y siente el silencio,

· «Permanezco en el silencio» y permanece en el silencio como el silencio

Pueden decir las frases también en forma de pregunta-interrogación.

Pregúntate:

· «¿Puedo sentir mi cuerpo?» Y siente tu cuerpo,

· «¿Puedo sentir que existo?» Y siente que existes,

· «¿Puedo sentir el silencio?» Y siente el silencio,

· «¿Puedo permanecer en el silencio?» Y permanece en el silencio como el silencio.

Con la última frase llegamos a la conciencia del silencio interior y permanecemos allí sin intentar nada más para ello. Si nuestra atención se va hacia otro lugar, volvemos a decir la primera frase, «¿Puedo sentir mi cuerpo?» y entramos en contacto con el cuerpo y continuamos con las demás frases hasta que volvamos a entrar en contacto con la sensación de existir y con la presencia interior silenciosa. Cada vez que nuestra atención se vaya, volvemos a hacer todo el proceso desde el principio, comenzando con la primera frase, «¿Puedo sentir mi cuerpo?» o «Siento mi cuerpo» y continuamos con las demás.

Cuando estén en conciencia del silencio y vean que se tensan para concentrarse más en el silencio, o se tensan para permanecer en contacto con el silencio, les ayudará a relajarse la siguiente pregunta-interrogación: «¿Qué necesito intentar para experimentar el silencio?» «¿Es cuestión de esfuerzo experimentar el silencio?» o «¿Necesito esforzarme para sentir el silencio dentro de mí?»

Recuerden que la receta del éxito es la práctica diaria continua, la determinación firme y la voluntad de alcanzar nuestros objetivos, la confianza en uno mismo, la paciencia, la perseverancia y la resistencia ante las dificultades.

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Los importantes objetivos del trabajo interior momento a momento - Atman Nityananda

 

Los importantes objetivos del trabajo interior momento a momento

1. Estar atentos, vigilantes, auto-conscientes*, atestiguando todas las reacciones psicológicas, corporales y energéticas y acontecimientos exteriores. No dejar los sentidos conectar con lo que nuestro ego quiere.

2. Notar los pensamientos y la tendencia egoísta que se expresa, (deseo, impulso, emoción negativa, imaginación lujuriosa, crítica, quejas, etc.).,

3. Evitar la identificación y la seducción,

4. Aceptar, no reaccionar a la tendencia egoísta,

5. Conectar lo más que sea posible con el silencio,

6. Sentir plenamente y cuidadosamente la tendencia,

7. Pacificarla y disolverla.

8. Regresar a la calma mental- emocional y la experiencia consciente del silencio y la paz interior, mantenerla y profundizar lo más que sea posible en ella,

9. Seguir atentos, vigilantes, auto-conscientes, atestiguando todas las reacciones psicológicas, corporales y energéticas y acontecimientos exteriores.

10. No dejar los sentidos conectar con lo que nuestro ego quiere.

Comenario

*Estar atentos, vigilantes, auto-conscientes: Para mantener el estado de vigilancia, atención plena y auto-consciencia (estar en conexión consciente con el silencio interior), profundizar en el silencio y purificar la mente nos ayuda repetir un mantra con el nombre de Dios ('Om Nama Shivay' por ejemplo), repetir afirmaciones de nuestra naturaleza verdadera ('Soy Brahman', Om Brahman', o 'Soy Conciencia, Om Conciencia', etc.).

Para estar más atentos y más conscientes, para evitar repetir mecánicamente el mantra o la afirmación y profundizar en el silencio, nos preguntamos de vez en cuando: ¿Soy este momento consciente del silencio interior? ¿Vivo aquí y ahora la paz interior? ¿Dónde está mi atención? ¿A Quién surge todo eso, Quién Soy?

Los aspectos del ego en relación con los vehículos de nuestra existencia -bAtman Nityananda

 

Los aspectos del ego en relación con los vehículos de nuestra existencia.

El ego se identifica con el cuerpo, la mente, el corazón, los sentidos y el intelecto (inteligencia) y funciona como:

1. El Ego Físico,
2. El Ego Vital-emocional,
3. El Ego Mental
4. El Ego Intelectual

 Y al identificarnos con el ego, asumimos respectivamente los papeles del:

1. Hacedor al identificarnos con el cuerpo,

2. Sentidor, disfrutador y sufridor al identificarnos con el corazón (externo e interno),

3. Pensador al identificarnos con la mente y el intelecto,

4. Percibidor y Observador. Al identificarnos con el cuerpo, los sentidos, la mente externa (manas), la mente media (intelecto o inteligencia), y la Conciencia nos convertimos en el Percibidor y el Observador de los objetos sensoriales y las estructuras psicológicas.

Yo Soy Brahman - Ribhu Gita

Yo Soy Brahman

 43. Yo soy Brahman. Soy puro. Soy siempre puro, siempre. Soy sin cualidades. No tengo deseos. Este es el mejor mantra de todos.

 45. Yo mismo resplandezco por mí, sólo por mí, y no por nada más. Permanezco en mí mismo. Este es el mejor mantra de todos.Yo mismo disfruto de mí mismo. Yo mismo me deleito en mí mismo. Yo mismo soy mi propia Luz. Yo mismo me deleito en mí mismo.

 46. Yo mismo me deleito en mi propio Ser. Sólo veo mi propio Ser. Soy feliz en mi propio Ser. Este mantra, por lo tanto, es el mejor: Permanezco en mi propia Conciencia. Me deleito en el reino de mi Ser. Estoy sentado en el trono de mi propio Ser. Este es, por lo tanto, el mejor mantra.

 47. Siempre viendo el mantra del propio Ser, siempre ejercitando el Conocimiento del propio Ser, el mantra "l-am-Brahman-l am" destruirá todos los pecados relacionados con el propio Ser.

 48. El mantra "l-am-Brahman-l-am" destruirá el defecto de la dualidad. "l-am-Brahman-l-am" destruirá la pena de la diferenciación.

 49. El mantra "l-am-Brahman-l-am" destruirá la enfermedad del pensamiento. El mantra "l-am-Brahman-l-am" destruirá la enfermedad del intelecto.

 50. El mantra "l-am-Brahman-l-am" destruirá la enfermedad de la agonía mental. El mantra "l-am-Brahman-l-am" destruirá todos los mundos.

 51. El mantra "l-am-Brahman-l-am" destruirá el defecto del deseo. El mantra "l-am-Brahman-l-am" destruirá el defecto de la ira.

 52. El mantra "l-am-Brahman-l-am" destruirá el defecto de la conceptualización. El mantra "l-am-Brahman-l-am" también destruirá el sankalpa.

 53. El mantra "l-am-Brahman-l-am" destruirá la pena perteneciente a todo esto. El mantra "l-am-Brahman-l-am" quemará la mancha de la falta de discriminación.

 54. El mantra "l-am-Brahman-l-am" destruirá por completo la ignorancia. El mantra "l-am-Brahman-l-am" destruirá millones de defectos.

 55. El mantra "l-am-Brahman-l-am" acabará con todos los rituales. El mantra "l-am-Brahman-l-am" destruirá las nociones erróneas del cuerpo.

 56. El mantra "l-am-Brahman-l-am" borrará (la distinción de) lo visto y lo no visto. El mantra "I-am-Brahman-I-am" revelará el Conocimiento del Ser.

 57. El mantra "l-am-Brahman-l-am" otorga el éxito en el reino del Ser. El mantra "l-am-Brahman-l-am" destruirá la irrealidad.

 58. El mantra "I-am-Brahman-I--am" destruirá todo lo demás. El mantra "Yo-soy-Brahman-I-am" conferirá una alegría indescriptible. '

 59. El mantra "l-am-Brahman-l-am" eliminará la idea del no-Ser. 61. El mantra "l-am-Brahman-l-am" confiere la Dicha del Conocimiento.

 62. Esa mente es apta para la Liberación suprema que es consciente de que sólo Él es el siempre dichoso, la fuente de la alegría suprema, el permanente, de quien no hay nada aparte, de quien han nacido todos los mundos, que no puede ser comprendido por las palabras o la mente o el conjunto de los sentidos o el cuerpo.

 Del capítulo VI del Ribhu Gita ''EL CAPÍTULO DE LA DETERMINACIÓN DE ''YO SOY BRAHMAN''

¿POR QUÉ LA MEDITACIÓN? - Atman Nityananda

¿POR QUÉ LA MEDITACIÓN?

Si nuestra mente estuviera libre de deseos, apegos y pasiones, la meditación sería nuestro estado natural.

Es decir, nuestra mente descansaría natural y espontáneamente en su fuente Atman (Conciencia) y experimentaríamos espontáneamente la paz y la dicha de nuestra naturaleza espiritual y nuestras acciones estarían en armonía con la vida y con todos los seres.

Pero debido a los deseos y al apego a los placeres y experiencias sensoriales, la mente se vuelve extrovertida, identificada y apegada a los objetos sensoriales.

Así, debido a esta extraversión, por un lado la mente no experimenta la dicha y la paz espirituales y, por otro, desarrolla las cualidades egoicas (ira, odio, orgullo, miedo, celos, envidia, engreimiento, impaciencia, resentimiento, cariño, etc.) que causan dolor y sufrimiento.

Es imposible experimentar la paz, la libertad y la dicha, cuando nuestra mente está agitada, distraída y moviéndose constantemente hacia el exterior, salvo algunos raros momentos en que nuestra mente se calma por sí misma debido a ciertas circunstancias. En el sueño profundo nuestra mente también descansa pacíficamente en la Conciencia pura, sin embargo, en el sueño profundo no somos conscientes, por lo que no podemos ser conscientes de la dicha de nuestra verdadera naturaleza.

Así que los sabios, a través de su experiencia, nos han dado varias maneras de retirar la mente de los sentidos y sus objetos y dirigirla al centro de nuestra existencia donde la luz pacífica y dichosa de la Conciencia brilla continuamente sin ser afectada por la programación mental y emocional.

La meditación es, por tanto, el esfuerzo consciente (que acaba siendo sin esfuerzo) de apartar la mente de los objetos, acallarla de las emociones y los pensamientos, y mantenerla enfocada en su centro o fuente, la paz silenciosa de la Conciencia. Al permanecer centrados en el silencio interior nos sumergimos cada vez más en el silencio hasta que nos hacemos uno con él... 

El fin del sufrimiento ~ Atman Nityananda

El fin del sufrimiento

Si queremos liberarnos del sufrimiento debemos dejar de ser dominados y engañados por el ego y disolverlo mediante una práctica sincera, diligente e incesante y una vida sátvica.

  Esto lo podemos conseguir, en primer lugar, centrándonos en el momento presente no dejándonos identificar y arrastrar por los pensamientos, emociones, deseos e impulsos que surgen automáticamente en nosotros y disolviendo los deseos y emociones y las tendencias egoicas relacionadas con ellos. 

Esto se puede lograr estando atentos y conscientes de la presencia silenciosa de nuestro Ser (Conciencia) momento a momento utilizando una variedad de métodos para mantener nuestra atención y mente bajo control para permanecer autoconscientes y observarnos a nosotros mismos, indagar en nuestros pensamientos, emociones, etc. para así tomar conciencia de su naturaleza ilusoria, disminuir su fascinación que ejercen sobre nosotros, apaciguarlos y disolverlos a través de la oración y un mantra del nombre de Dios.

La disolución completa del ego se logra realizando nuestro verdadero Ser y estableciéndonos en el Ser a través del Nirvikalpa Samadhi profundo.

  Una vida sáttvica y la meditación diaria por la mañana y por la noche y la auto-indagación, así como otras prácticas como la repetición del mantra, el pranayama, la devoción, el canto de mantras, el estudio y la reflexión sobre las enseñanzas espirituales en casa son la base necesaria para lograr con éxito este esfuerzo.

Autoanálisis y auto-indagación de las tendencias egoístas - Atman NItyananda

Autoanálisis y auto-indagación de las tendencias egoístas

Para disolver las tendencias egoístas y la programación mental y emocional hace falta alcanzar una comprensión y consciencia más profundas sobre ellas. Y para llegar a esta consciencia y compresión hace falta observar a nosotros mismos momento a momento, así como investigar las tendencias y los programas en profundidad. Y para investigarlas profundamente hace falta dedicar en nuestra casa tiempo regularmente cada semana para hacer auto-indagación, reflexión y autoanálisis.

Preguntas para hacer investigar las tendencias egoístas

Encontré por mi propia experiencia que la mejor manera para investigar las tendencias egoístas es utilizar preguntas. Las siguientes preguntas se encuentran entre las más importantes para investigar en profundidad las tendencias egoístas y la programación mental y emocional y alcanzar una comprensión y conciencia más profundas sobre ellas:

1. ¿Qué siento exactamente?

2. ¿Por qué se manifiesta en mí este sentimiento (ira, resentimiento, disgusto, miedo, impaciencia, etc.)? ¿Cuál es la razón o la causa por la que pienso, siento y me comporto de esta manera?

3. ¿Por qué me enojo (o me siento herido, asustado, amargado, frustrado, avergonzado, etc.) cuando me hablan o me tratan de esta manera?

4. ¿Por qué culpo a los demás por lo que siento? ¿Cómo me siento depende de los demás o de las limitaciones de mi mente?

5. ¿La ira, el resentimiento, el odio, la rabia, el disgusto, el miedo, la impaciencia (o cualquier otra emoción negativa, impulso, deseo) me benefician de alguna manera?

6. ¿La ira o cualquier otra emoción negativa me ayuda en última instancia a resolver el problema que estoy enfrentando o me está obstaculizando?

7. Mi elección es codicia, lujuria, ira, preocupación, impaciencia, miedo, celos, etc. ¿O se manifiestan automáticamente dentro de mí y contra mi voluntad?

8. ¿Son reales los pensamientos y las emociones?

9. ¿Estoy el enojo o la ira (o cualquier otra emoción negativa)? ¿O lo que percibe el enojo?

10. ¿Prefiero sentir ira (o cualquier otra emoción negativa) o ser libre?

Utilizando estas preguntas podemos obtener una percepción más clara de la naturaleza y función de los pensamientos, sentimientos y tendencias egoístas y todo tipo de programación, descubrir las causas de los pensamientos y sentimientos y darnos cuenta de que no nos benefician, sino que nos perjudican, que no nos ayudan a resolver los problemas que enfrentamos. Además, nos ayudan a darnos cuenta de la naturaleza ilusoria de los pensamientos y las emociones, que todo lo que se manifiesta dentro de nosotros no es nuestra elección y que no somos estas tendencias, emociones, creencias, patrones y programas (estos se desarrollaron dentro de nosotros debido a la forma de vida inconsciente). Cuando más conscientes somos de todo eso más fuerte se hace la voluntad de liberarnos de ellas y más fácil se hace a evitar identificarnos con ellas y disolverlas.

Abajo presento una lista en la cual puedes ver cuáles precisamente son los objetivos importantes que hay que lograr a través de la auto-indagación, reflexión y autoanálisis

1. Tener plena consciencia de la naturaleza del defecto (tendencia egoísta, deseo, etc.) y cómo funciona dentro de nosotros.

2. Tener plena consciencia de que estamos atrapados en ella y que funciona mecánicamente, a pesar de nuestra voluntad.

3. Tener plena consciencia de los efectos dañinos que causa la tendencia egoísta (físicos, energéticos, psicológicos, de relaciones, etc.)

4. Tener plena consciencia de que no nos ayuda a resolver la situación que enfrentamos, sino que, por el contrario, hace que sea más difícil resolverla

5. Tener plena consciencia de la causa o el programa que hay en el fondo de este comportamiento, de la emoción, de los pensamientos, etc.

6. Tener plena consciencia de que no somos la tendencia egoísta (cualquier tendencia), que requiere desidentificación de ella, y por último

7. Tener plena consciencia de la presencia silenciosa interior que es nuestra verdadera naturaleza

Recordéis que cuando más conscientes sois de todo eso que me refiero arriba, más fuerte se hace la voluntad de liberarnos de ellas y más fácil se hace a evitar identificarnos con ellas y disolverlas.

Completamos el proceso de introspección, indagación, comprensión y conciencia con la oración a través de la cual le pedimos a la Madre Divina (o Dios) que disipe la tendencia egoísta que hemos examinado. En combinación con la oración, podemos usar visualizaciones y afirmaciones positivas. También podemos usar otros métodos como EFT y el método de eliminar las tendencias egoístas en los cuarenta y nueve niveles subconscientes.

El deseo y las emociones. - Atman Nityananda

 

El deseo y las emociones

Las emociones inferiores son hijas del deseo. El apego, el miedo, la ira, el regocijo, la pena o la depresión, el placer y el dolor, como la aversión, la atracción-repulsión, el amor-odio, los celos, la codicia, la vanidad, el orgullo, todos son hijos del deseo. 

Sin embargo, el deseo es la naturaleza esencial del Ego. Por lo tanto, todas las emociones inferiores son sólo una expresión del Ego deseoso.

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Sigue el extracto de Swami Sivananda

Las emociones y los impulsos coexisten con el deseo.

El deseo es una fuerza motriz. Es el deseo el que pone en movimiento la mente. 

Las emociones son deseos penetrados por el elemento pensamiento. En otras palabras, la emoción es el deseo mezclado con el pensamiento. 

Las vibraciones de las emociones despertarán la excitación correspondiente en la materia puramente mental y todos los pensamientos del hombre se verán perturbados y distorsionados.

Cuando hay un deseo, Raga y Dvesha (gusto y disgusto o amor y odio o atracción y repulsión) existen lado a lado en la mente. 

Tener emociones en la mente es un síntoma de debilidad. Deben ser controladas por el intelecto y la voluntad.

LA MENTE, SUS MISTERIOS Y SU CONTROL

por Swami Sivananda

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Libro: MORIR PARA VIVIR - Atman Nityananda

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Descripción

El propósito primordial de nuestra existencia humana es realizar nuestra naturaleza esencial (Conciencia o Verdadero Ser) y establecernos en Ella. Al disolver plenamente nuestro ego e identificarnos con nuestra esencia divina, nos liberamos del dolor y el sufrimiento, y experimentamos la libertad, la plenitud, la paz y la dicha de la Conciencia Divina.

Cuando vivimos minuto a minuto en autoconciencia, dejando de identificarnos con las reacciones psicológicas y eliminando las tendencias egoicas, los defectos y las emociones negativas, morimos como ego y vivimos cada vez más desde nuestra esencia. Solo al morir como ego podemos vivir plenamente como luz divina, paz, amor y plenitud, que es la verdadera vida.

En este libro, presento la esencia de la práctica espiritual que se centra en la autoconciencia, la repetición de mantras, la oración y la eliminación de tendencias egoístas.

Os deseo a todos los lectores un viaje transformador de autoconocimiento, paz interior y crecimiento espiritual. Que este libro ilumine vuestro camino hacia la verdad, la libertad y una vida llena de amor.

E-book - Liberation with the Power of Mantra

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Om! ¡La Espiritualidad en esencia! - , Atman Nityananda

 ¡La Espiritualidad en esencia!

Espiritualidad es vivir en paz, libertad, plenitud y felicidad en unión consciente con el Ser y unidad con todo y todos.

La plenitud, la libertad, la paz y la felicidad es una cuestión de alta vibración y conciencia.

La alta vibración se adquiere contactando externamente y alimentándose de las altas vibraciones en todos los niveles de nuestro ser (físico, energético, sensorial, emocional, mental, intelectual). 

Al mismo tiempo, evitando o neutralizando las bajas vibraciones cuando entramos en contacto con ellas y limpiándolas. 

Cultivar y desarrollar internamente las altas vibraciones mediante diversos ejercicios y el contacto consciente con nuestro Ser interior.

Y al mismo tiempo evitar cultivar las bajas vibraciones y eliminar las causas (tendencias egoicas) que las provocan.

La conciencia se desarrolla y despierta dejando de identificarnos con lo que no somos y viviendo en contacto consciente con nuestro Ser interior. Una conexión profunda y estable con el Ser es el medio más eficaz para elevar nuestra vibración.

La repetición del nombre de Dios a través de un mantra es la forma más efectiva de mantener nuestra atención y nuestra mente en el espacio silencioso de la esencia divina dentro de nosotros.

om! Self-awareness, detachment, ego dissolution, and meditation by Atman Nityananda / blog gr

Self-awareness, detachment, ego dissolution, and meditation

by Atman Nityananda / blog gr

Self-inquiry, self-awareness, detachment from the body, the ego, and the mind (thoughts, emotions), discernment, tranquility (apathy), ego dissolution (in all its aspects), and meditation are the fundamental pillars of spiritual practice. They go hand in hand until the journey's end. The ultimate goal is the complete dissolution of the ego and our establishment in our true nature (Atman, Consciousness, Spirit). Progress in any of these practices supports and accelerates progress in the others.

Vigilance, alertness, control of the mind and senses, investigative attention, discernment, detached observation, acceptance, inquiry, contemplation, questioning, and exploration of our mental and emotional expressions, focus on what we do, prayer, mantra repetition, kirtan (singing mantras and hymns), worship, pranayama, and the repetition of positive affirmations are the primary tools to develop our abilities in detachment, self-inquiry, self-awareness, ego dissolution, and meditation.

Beyond the dedicated morning and evening hours when we perform specific practices under favorable conditions as part of our schedule, aimed at achieving the aforementioned goals, it is essential to apply these principles throughout the day if we wish to progress steadily and uninterruptedly toward freedom and light.

The spiritual life and practice demand vigilance and alertness moment by moment. At every moment, we are either identified with the ego, acting mechanically and unconsciously, or we are in a state of awareness and self-presence, undergoing transformation.

The 'secret' to a plentiful life, a life of harmony, happiness and contentment is to have a sattvic mind free from desires and ego and to live in every moment in conscious contact with our true Self (Consciousness).

🌺 Peace, Love, Harmony

La quintaesencia del trabajo interior momento a momento ¬ Atman Nityananda

La quintaesencia del trabajo interior momento a momento

Métodos para desidentificarnos de las tendencias egoístas, impulsos. deseos, emociones, pacificarlas y reducirlas y conectar con la paz silenciosa interior.

Para vivir momento a momento conscientemente y trabajar con nuestra psicología hace falta estar en alerta, auto-vigilancia, auto-consciencia y autoobservación consciente.

Para mantener el estado de vigilancia, atención plena y auto-consciencia (estar en conexión consciente con el silencio interior), profundizar en el silencio y purificar la mente nos ayuda repetir un mantra con el nombre de Dios ('Om Namá Shivay' por ejemplo),  repetir afirmaciones de nuestra naturaleza verdadera ('Soy Brahman', Om Brahman', o 'Soy Conciencia, Om Conciencia', etc.).

Para estar más atentos y más conscientes, para evitar repetir mecánicamente el mantra o la afirmación  y profundizar  en el silencio, nos preguntamos de vez en cuando: ¿Soy este momento consciente del silencio interior? ¿Vivo aquí y ahora la paz interior? ¿Dónde está mi atención? ¿A Quién surge todo eso, Quién Soy?

Aún así  ya que el ego sigue vivo en nosotros es cierto que las tendencias egoístas  (emociones y pensamientos negativos, deseos, impulso, etc.) seguirán expresándose según las circunstancias.

Mientras intentamos mantener la calma mental-emocional y vivir atentamente y en conexión consciente con el silencio y la paz interior, cada vez que se manifiestan en nosotros pensamientos, una emoción o una tendencia egoísta hacemos lo siguiente:

1. Notar y tomar consciencia de los pensamientos, emoción, sentimiento, o deseo que se está expresando en nosotros. Cuanto màs atentos y presentes somos y más pronto nos damos cuenta de que se expresa algo en nosotros, más fácil será no identificar con esto y tomar medidas para pacificarlo y disminuirlo.

Sí somos bastante establecidos en el silencio y atentos, el mero hecho de atestiguarla sin Identificar es bastante para hacerla desaparecer.

2. Aceptar, no resistir y no reaccionar a lo que surge en nosotros, especialmente a emociones fuertes, defectos y debilidades que tenemos dificultad a aceptar que existen y se expresen en nosotros. Esto es un paso importantísimo que nos ayuda a no identificar con la emoción (o cualquier tendencia), no permitir suceder cualquier reacción por esta emoción y  identificar con ella (por ejemplo enojo, vergüenza, miedo) y conectar con el silencio interior. 

Para facilitar la aceptación podemos utilizar las siguientes preguntas:

¿Puedo darle la bienvenida?

¿Puedo aceptar que se expresa en mí?

¿Puedo sentirla sin criticarla, enfadarme, evaluarla?

Sí hemos desarrollado bastante la conexión con el silencio interior y el sattva en la mente la aceptación y la no identificación se hace más fácil o sin la necesidad hacer algo.

3. Profundizar en el silencio. Podemos conectar más profundamente con el silencio usando los siguientes métodos:

Sintiendo el cuerpo y el Yo Soy. Nos faciliten hacer esto las siguientes preguntas:

¿Puedo sentir mi cuerpo?,

 ¿Puedo sentir que Soy?,

¿puedo sentir el silencio interior

Preguntando directamente

¿puedo sentir el silencio interior?

A través de la auto-indagación ¿Quién Soy?

Nos preguntamos:

¿A quién surge esta emoción? A Mí.

¿Quién Soy? Y conectamos con el silencio.

o ¿Soy la emoción o lo que percibe la emoción?

Repitiendo el mantra 'Om, alargando el sonido, 

Oooooommmm..., Oooooommmm..., Oooooommmm...,

Recordando y afirmando nuestra naturaleza verdadera repitiendo afirmaciones de tipo:

No soy esta emoción, Soy pureza, paz luz y amor.

No soy esta emoción, Soy Conciencia pura, lucida y pacífica, etc..

4. Sentir cuidadosamente y plenamente la emoción. Sentimos plenamente la emoción, con curiosidad inocente para ser plenamente conscientes de ella y conocerla.

Podemos ayudar esto utilizando la siguiente pregunta:

¿Puedo sentirla plenamente?

¿Puedo amarla? Amar la tendencia que surge en nosotros tiene también el poder de disminuirla y calmarlas.

5. Atención alternativa. Para impedir la identificación y debilitar la emoción podemos 'jugar' con la atención. Alternativamente prestamos atención a la emoción (o cualquier tendencia) y al silencio interior. Al final sentimos la emoción arraigados lo más que sea posible al silencio.

6. Negar la  realidad y la veracidad de los pensamientos. Para desidentificar de los pensamientos nos ayuda dudar y negar la realidad y la veracidad de los pensamientos. Nos ayuda a darnos cuenta que los pensamientos no son una realidad contemplar las siguientes preguntas.

¿Esto que pienso es una realidad o solo pensamientos que suceden en mí?

¿Si no pienso sobre esto dónde existe?

O decir,'estos  son solo pensamientos'.

O cuestionar lo que pensamos a través de preguntas como por ejemplo: ¿Estos pensamientos es mi elección o suceden por sí mismos? ¿Son verdaderos realmente?

¿Porqué pienso en ello, o en el o ella, me ayuda esto de alguna manera vivir en paz, amor y felicidad? ¿Me benefician a mí o a él/ella de alguna manera?

7. Afirmar y enfocar en la naturaleza verdadera de la persona que nuestro ego quiere criticar, comentar o identificar para sentir placer.  Podemos impedir la identificación y la expresión de la emoción y los pensamientos afirmando que la persona que vemos es paz, luz y amor. Podemos conseguir esto repitiendo lo siguiente:

'Te mando paz, luz y amor, Eres paz, luz y amor y te deseo vivir con paz, amor, salud y felicidad'.
'Eres paz, luz y amor, soy paz, luz y amor, todo es paz, luz y amor, solo paz, luz y amor existen'.
Om paz, Om luz, Om Amor, Ooommm, Ooommm, Ooommm'.

8.  Hacer indagación enfocada y discriminativa para evitar la identificación, la seducción y disminuir la tendencia: Por atención plena y discernimiento separamos los pensamientos, imaginaciones e impresiones de la emoción, (o el impulso o cualquier tendencia) y nos damos cuenta de la proyección ilusoria de las emociones a los pensamientos o a las impresiones (las impresiones en realidad son también formas mentales creadas por y en nuestra mente).

9. Cambiar la impresión o la imagen mental para impedir la identificación y la seducción. Podemos impedir la proyección de la emoción en la imagen mental o en la impresión sensorial, la identificación y la seducción, creando en nuestra mente una imagen que no permite la proyección de la emoción en la imagen o la impresión sensorial. Por ejemplo, en vez de ver la apariencia de una mujer, creamos una imagen mental que la mujer aparece vieja o imaginamos el interior de su cuerpo y en vez de ver su apariencia vemos huesos, sangre, órganos, etc.

Podemos también contemplar en preguntas como estas: ¿Su pelo en si mismo tiene placer? ¿La imagen que veo en si misma tiene placer? ¿O es una proyección de mi lujuria al pelo o al pecho, etc.?

10. Soltar la emoción contemplando, en el hecho que todo final va a pasar. ¿Qué importancia tendrá esto después de unos días o 30 años? Nada. ¿Por qué no lo dejo ahora?

11. Soltar la emoción contemplando nuestra decisión y voluntad vivir libres de esto, utilizando las siguientes preguntas:

¿Quiero seguir con esto o ser LIBRE ?  ¿Prefiero esto o la PAZ? 

¿Cuándo quiero ser libre de esto? AHORA..

12. Finalmente reducir la emoción por la oración*, el mantra (Om, Om Hring Nama Shivay, Om Sri Durgaye Namaha, Om Krim Hrim, Srim,  Durgaye Namaha, Om Sri Jesucristo Namaha, etc.) y afirmaciones positivas.

Observación importante 

No es necesario utilizar en cada ocasión todos estos pasos sino todos aquellos que nos parecen más adecuados para conseguir los importantes objetivos del trabajo interior momento a momento.

Los importantes objetivos del trabajo interior momento a momento son:

1.      Estar atentos, vigilantes, auto-conscientes*, atestiguando todas las reacciones psicológicas, corporales y energéticas y acontecimientos exteriores. No dejar los sentidos conectar con lo que nuestro ego quiere.

2.      Notar los pensamientos y la tendencia egoísta que se expresa, (deseo, impulso, emoción negativa, imaginación lujuriosa, crítica, quejas, etc.).,

3.      Evitar la identificación y la seducción,

4.      Aceptar, no reaccionar a la tendencia egoísta,

5.      Conectar lo más que sea posible con el silencio,

6.      Sentir plenamente y cuidadosamente la tendencia, 

7.      Pacificarla y disolverla.

8.      Regresar a la calma mental- emocional y la experiencia consciente del silencio y la paz interior, mantenerla y profundizar lo más que sea posible en ella,

9.      Seguir atentos, vigilantes, auto-conscientes, atestiguando todas las reacciones psicológicas, corporales y energéticas y acontecimientos exteriores. 

10.  No dejar los sentidos conectar con lo que nuestro ego quiere.

       Comenario

   *Estar atentos, vigilantes, auto-conscientes: Para mantener el estado de vigilancia, atención plena y auto-consciencia (estar en conexión consciente con el silencio interior), profundizar en el silencio y purificar la mente nos ayuda repetir un mantra con el nombre de Dios ('Om Nama Shivay' por ejemplo), repetir afirmaciones de nuestra naturaleza verdadera ('Soy Brahman', Om Brahman', o 'Soy Conciencia, Om Conciencia', etc.).

Para estar más atentos y más conscientes, para evitar repetir mecánicamente el mantra o la afirmación y profundizar en el silencio, nos preguntamos de vez en cuando: ¿Soy este momento consciente del silencio interior? ¿Vivo aquí y ahora la paz interior? ¿Dónde está mi atención? ¿A Quién surge todo eso, Quién Soy?

La práctica en nuestro lugar

1. Meditación o auto-indagación (Vichara). Para desarrollar la capacidad de estar atentos y vigilantes, profundizar en el silencio interior y establecernos más y más en él, hace falta (es imprescindible) hacer diariamente (por la mañana y por la noche) en nuestro lugar meditación o auto-indagación (Vichara). Empezamos por un tiempo de 15 minutos por ejemplo y aumentamos el tiempo de la práctica gradualmente por 2-3 minutos cada mes hasta alcanzar meditar al menos 2 horas en cada sesión.

2. Introspección, investigación y disolución del ego. Para conocer y comprender más profundamente las tendencias egoístas y disolverlas hace falta hacer cada día una investigación y indagación más detallada y profunda en nuestra casa y utilizar métodos para disolverlas que no podemos aplicarlas en los momentos que se manifiestan.

3. Repaso de nuestra práctica durante el día. Al final del día es importante hacer también un repaso para evaluar nuestro esfuerzo durante el día, para ver que dificultades teníamos de mantener la vigilancia y la autoconsciencia, de evitar la identificación y pacificar las emociones, los pensamientos y las tendencias egoístas, así como que métodos nos ayudaron más a tener éxito en todo eso y también notar defectos y debilidades que nos impidieron a hacer con eficaz todo eso y tomar medidas para superarlos.

4. Para la purificación de la energía vital y la mente y el desarrollo integral de las cualidades sáttvicas se recomienda incluir una variedad de prácticas en el programa diario que hacemos por la mañana, la tarde y la noche en la casa. Unos de ellos son: Pranayama, relajación, repetición mental de mantra, cantar mantra y himnos devocionales, oración, afirmaciones positivas, asanas de Hatha Yoga, estudiar libros y reflexionar en sus ideas, ver videos con enseñanzas espirituales, hacer meditación caminando, comer de una manera meditativa (Hrani Yoga, -Omram Aivanhov).

Comentario

por la oración*: Una manera eficaz hacer de la oración para disolver el ego es el siguiente:

Interiorizamos nuestra atención dentro, nos conectamos con el silencio interior y decimos desde el corazón:

´Madre Divina (o Jesucristo, o Dios mio) elimina esta energía de la vergüenza y libera mi mente de la emoción de vergüenza e imprégname (o llena me) con paz, luz y amor´.

´Soy paz, luz y amor´, ´Soy luz, paz y amor´, ´Todo es paz, luz y amor ´, ´Ooommm, paz, luz y amor´, "Ooommm paz, luz y amor´, "Ooommm, Ooommm, Ooommm´. Mientras decimos estas palabras, profundizamos en el contacto con el espacio silencioso y la paz interior. Enfatizo que es muy importante sentir lo que decimos (no decir palabras vacías) y estar profundamente conscientes (lo más que sea posible en cada ocasión) del silencio interior.

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