La quintaesencia del trabajo interior momento a momento
M茅todos para desidentificarnos de las tendencias
ego铆stas, impulsos. deseos, emociones, pacificarlas y reducirlas y
conectar con la paz silenciosa interior.
Para vivir momento a momento conscientemente y trabajar
con nuestra psicolog铆a hace falta estar en alerta, auto-vigilancia, auto-consciencia
y autoobservaci贸n consciente.
Para mantener el estado de vigilancia, atenci贸n plena y
auto-consciencia (estar en conexi贸n consciente con el silencio interior),
profundizar en el silencio y purificar la mente nos ayuda repetir un mantra con
el nombre de Dios ('Om Nam谩 Shivay' por ejemplo), repetir afirmaciones de
nuestra naturaleza verdadera ('Soy Brahman', Om Brahman', o 'Soy Conciencia, Om
Conciencia', etc.).
Para estar m谩s atentos y m谩s conscientes, para evitar
repetir mec谩nicamente el mantra o la afirmaci贸n y profundizar en el
silencio, nos preguntamos de vez en cuando: ¿Soy este momento consciente del
silencio interior? ¿Vivo aqu铆 y ahora la paz interior? ¿D贸nde est谩 mi atenci贸n?
¿A Qui茅n surge todo eso, Qui茅n Soy?
A煤n as铆 ya que el ego sigue vivo en nosotros es
cierto que las tendencias ego铆stas (emociones y pensamientos
negativos, deseos, impulso, etc.) seguir谩n expres谩ndose seg煤n las
circunstancias.
Mientras intentamos mantener la calma mental-emocional y
vivir atentamente y en conexi贸n consciente con el silencio y la paz interior,
cada vez que se manifiestan en nosotros pensamientos, una emoci贸n o una
tendencia ego铆sta hacemos lo siguiente:
1. Notar y tomar consciencia de los pensamientos, emoci贸n, sentimiento, o
deseo que se est谩 expresando en nosotros. Cuanto m脿s atentos y presentes somos y m谩s pronto nos
damos cuenta de que se expresa algo en nosotros, m谩s f谩cil ser谩 no identificar con
esto y tomar medidas para pacificarlo y disminuirlo.
S铆 somos bastante establecidos en el silencio y atentos, el mero hecho de
atestiguarla sin Identificar es bastante para hacerla desaparecer.
2. Aceptar, no resistir y no reaccionar a lo que surge en nosotros,
especialmente a emociones fuertes, defectos y debilidades que tenemos
dificultad a aceptar que existen y se expresen en nosotros. Esto es un paso important铆simo que nos ayuda a no
identificar con la emoci贸n (o cualquier tendencia), no
permitir suceder cualquier reacci贸n por esta emoci贸n y
identificar con ella (por ejemplo enojo, verg眉enza, miedo) y
conectar con el silencio interior.
Para facilitar la aceptaci贸n podemos utilizar las siguientes preguntas:
¿Puedo darle la bienvenida?
¿Puedo aceptar que se expresa en m铆?
¿Puedo sentirla sin criticarla, enfadarme, evaluarla?
S铆 hemos desarrollado bastante la conexi贸n
con el silencio interior y el sattva en la mente la aceptaci贸n y la no
identificaci贸n se hace m谩s f谩cil o sin la necesidad hacer algo.
3. Profundizar en el silencio. Podemos conectar m谩s profundamente con el silencio usando
los siguientes m茅todos:
Sintiendo el cuerpo y el Yo Soy. Nos faciliten hacer esto las siguientes preguntas:
¿Puedo sentir mi cuerpo?,
¿Puedo sentir que Soy?,
¿puedo sentir el silencio interior
Preguntando directamente
¿puedo sentir el silencio interior?
A trav茅s de la auto-indagaci贸n ¿Qui茅n Soy?
Nos preguntamos:
¿A qui茅n surge esta emoci贸n? A M铆.
¿Qui茅n Soy? Y conectamos con el silencio.
o ¿Soy la emoci贸n o lo que percibe la emoci贸n?
Repitiendo el mantra 'Om, alargando el sonido,
Oooooommmm..., Oooooommmm..., Oooooommmm...,
Recordando y afirmando nuestra naturaleza verdadera repitiendo
afirmaciones de tipo:
No soy esta emoci贸n, Soy pureza, paz luz y amor.
No soy esta emoci贸n, Soy Conciencia pura, lucida y
pac铆fica, etc..
4. Sentir cuidadosamente y plenamente la emoci贸n. Sentimos
plenamente la emoci贸n, con curiosidad inocente para ser plenamente conscientes
de ella y conocerla.
Podemos ayudar esto utilizando la siguiente pregunta:
¿Puedo sentirla plenamente?
¿Puedo amarla? Amar la tendencia que surge en nosotros tiene
tambi茅n el poder de disminuirla y calmarlas.
5. Atenci贸n alternativa. Para impedir la identificaci贸n y debilitar la
emoci贸n podemos 'jugar' con la atenci贸n. Alternativamente prestamos
atenci贸n a la emoci贸n (o cualquier tendencia) y al silencio interior. Al final sentimos la
emoci贸n arraigados lo m谩s que sea posible al silencio.
6. Negar la realidad y la
veracidad de los pensamientos. Para desidentificar de los pensamientos nos
ayuda dudar y negar la realidad y la veracidad de los pensamientos. Nos
ayuda a darnos cuenta que los pensamientos no son una realidad contemplar las
siguientes preguntas.
¿Esto que pienso es una realidad o solo pensamientos que
suceden en m铆?
¿Si no pienso sobre esto d贸nde existe?
O decir,'estos son solo pensamientos'.
O cuestionar lo que pensamos a trav茅s de preguntas como por ejemplo: ¿Estos pensamientos
es mi elecci贸n o suceden por s铆 mismos? ¿Son verdaderos realmente?
¿Porqu茅 pienso en ello, o en el o ella, me ayuda esto de
alguna manera vivir en paz, amor y felicidad? ¿Me benefician a m铆 o a 茅l/ella
de alguna manera?
7. Afirmar y enfocar en la naturaleza verdadera de la persona que nuestro
ego quiere criticar, comentar o identificar para sentir placer. Podemos
impedir la identificaci贸n y la expresi贸n de la emoci贸n y los pensamientos
afirmando que la persona que vemos es paz, luz y amor. Podemos conseguir esto
repitiendo lo siguiente:
'Te mando paz, luz y amor, Eres paz, luz y amor y te
deseo vivir con paz, amor, salud y felicidad'.
'Eres paz, luz y amor, soy paz, luz y amor, todo es paz, luz y amor, solo paz,
luz y amor existen'.
Om paz, Om luz, Om Amor, Ooommm, Ooommm, Ooommm'.
8. Hacer indagaci贸n
enfocada y discriminativa para evitar la identificaci贸n, la seducci贸n y
disminuir la tendencia: Por atenci贸n plena y discernimiento separamos
los pensamientos, imaginaciones e impresiones de la emoci贸n, (o el
impulso o cualquier tendencia) y nos damos cuenta de la proyecci贸n
ilusoria de las emociones a los pensamientos o a las impresiones (las
impresiones en realidad son tambi茅n formas mentales creadas por y en nuestra
mente).
9. Cambiar la impresi贸n o la imagen mental para impedir la identificaci贸n y la
seducci贸n. Podemos impedir la
proyecci贸n de la emoci贸n en la imagen mental o en la impresi贸n sensorial,
la identificaci贸n y la seducci贸n, creando en nuestra mente una imagen que
no permite la proyecci贸n de la emoci贸n en la imagen o la impresi贸n sensorial. Por
ejemplo, en vez de ver la apariencia de una mujer, creamos una imagen mental
que la mujer aparece vieja o imaginamos el interior de su cuerpo y en vez de
ver su apariencia vemos huesos, sangre, 贸rganos, etc.
Podemos tambi茅n contemplar en preguntas como estas: ¿Su
pelo en si mismo tiene placer? ¿La imagen que veo en si misma tiene placer? ¿O
es una proyecci贸n de mi lujuria al pelo o al pecho, etc.?
10. Soltar la emoci贸n
contemplando, en el hecho que todo final va a pasar. ¿Qu茅 importancia tendr谩 esto despu茅s de unos d铆as o 30
a帽os? Nada. ¿Por qu茅 no lo dejo ahora?
11. Soltar la emoci贸n contemplando nuestra decisi贸n y voluntad vivir libres de
esto, utilizando las siguientes preguntas:
¿Quiero seguir con esto o ser LIBRE
? ¿Prefiero esto o la PAZ?
¿Cu谩ndo quiero ser libre de esto? AHORA..
12. Finalmente reducir la
emoci贸n por la oraci贸n*, el mantra (Om, Om Hring Nama Shivay, Om Sri Durgaye Namaha, Om Krim Hrim, Srim, Durgaye
Namaha, Om Sri Jesucristo Namaha, etc.) y afirmaciones positivas.
Observaci贸n importante
No es necesario utilizar en cada ocasi贸n todos estos
pasos sino todos aquellos que nos parecen m谩s adecuados para conseguir los
importantes objetivos del trabajo interior momento a momento.
Los importantes objetivos del trabajo interior momento a momento son:
1. Estar atentos, vigilantes,
auto-conscientes*, atestiguando todas las reacciones psicol贸gicas, corporales y
energ茅ticas y acontecimientos exteriores. No dejar los sentidos conectar
con lo que nuestro ego quiere.
2. Notar los pensamientos y la
tendencia ego铆sta que se expresa, (deseo, impulso, emoci贸n negativa,
imaginaci贸n lujuriosa, cr铆tica, quejas, etc.).,
3. Evitar la identificaci贸n y la
seducci贸n,
4. Aceptar, no reaccionar a la
tendencia ego铆sta,
5. Conectar lo m谩s que sea posible
con el silencio,
6. Sentir plenamente y
cuidadosamente la tendencia,
7.
Pacificarla y disolverla.
8. Regresar a la calma mental-
emocional y la experiencia consciente del silencio y la paz interior,
mantenerla y profundizar lo m谩s que sea posible en ella,
9. Seguir atentos, vigilantes,
auto-conscientes, atestiguando todas las reacciones psicol贸gicas, corporales y
energ茅ticas y acontecimientos exteriores.
10. No dejar los sentidos conectar
con lo que nuestro ego quiere.
Comenario
*Estar atentos,
vigilantes, auto-conscientes: Para mantener el estado de vigilancia, atenci贸n plena y
auto-consciencia (estar en conexi贸n consciente con el silencio interior),
profundizar en el silencio y purificar la mente nos ayuda repetir un mantra con
el nombre de Dios ('Om Nama Shivay' por ejemplo), repetir afirmaciones de
nuestra naturaleza verdadera ('Soy Brahman', Om Brahman', o 'Soy Conciencia, Om
Conciencia', etc.).
Para estar m谩s atentos y m谩s conscientes, para evitar
repetir mec谩nicamente el mantra o la afirmaci贸n y profundizar en el
silencio, nos preguntamos de vez en cuando: ¿Soy este momento consciente del
silencio interior? ¿Vivo aqu铆 y ahora la paz interior? ¿D贸nde est谩 mi atenci贸n?
¿A Qui茅n surge todo eso, Qui茅n Soy?
La pr谩ctica en nuestro lugar
1. Meditaci贸n o auto-indagaci贸n (Vichara). Para desarrollar la capacidad de estar atentos y
vigilantes, profundizar en el silencio interior y establecernos m谩s y m谩s
en 茅l, hace falta (es imprescindible) hacer diariamente (por la ma帽ana y por la
noche) en nuestro lugar meditaci贸n o auto-indagaci贸n (Vichara).
Empezamos por un tiempo de 15 minutos por ejemplo y aumentamos el tiempo de la
pr谩ctica gradualmente por 2-3 minutos cada mes hasta alcanzar meditar al menos
2 horas en cada sesi贸n.
2. Introspecci贸n, investigaci贸n y disoluci贸n del ego. Para
conocer y comprender m谩s profundamente las tendencias ego铆stas
y disolverlas hace falta hacer cada d铆a una investigaci贸n y
indagaci贸n m谩s detallada y profunda en nuestra casa y utilizar m茅todos
para disolverlas que no podemos aplicarlas en los momentos que se manifiestan.
3. Repaso de nuestra pr谩ctica durante el d铆a. Al final del d铆a
es importante hacer tambi茅n un repaso para evaluar nuestro esfuerzo durante el
d铆a, para ver que dificultades ten铆amos de mantener la vigilancia y la
autoconsciencia, de evitar la identificaci贸n y pacificar las emociones, los
pensamientos y las tendencias ego铆stas, as铆 como que m茅todos nos ayudaron m谩s a
tener 茅xito en todo eso y tambi茅n notar defectos y debilidades que nos
impidieron a hacer con eficaz todo eso y tomar medidas para superarlos.
4. Para la purificaci贸n de la energ铆a vital y la mente
y el desarrollo integral de las cualidades s谩ttvicas se recomienda incluir una
variedad de pr谩cticas en el programa diario que hacemos por la ma帽ana, la tarde
y la noche en la casa. Unos de ellos son: Pranayama, relajaci贸n,
repetici贸n mental de mantra, cantar mantra y himnos devocionales, oraci贸n,
afirmaciones positivas, asanas de Hatha Yoga, estudiar libros y reflexionar en
sus ideas, ver videos con ense帽anzas espirituales, hacer meditaci贸n caminando, comer
de una manera meditativa (Hrani Yoga, -Omram Aivanhov).
Comentario
por la oraci贸n*: Una manera eficaz hacer de la oraci贸n para disolver
el ego es el siguiente:
Interiorizamos nuestra atenci贸n dentro, nos conectamos
con el silencio interior y decimos desde el coraz贸n:
´Madre Divina (o Jesucristo, o Dios mio) elimina
esta energ铆a de la verg眉enza y libera mi mente de la emoci贸n de verg眉enza e
impr茅gname (o llena me) con paz, luz y amor´.
´Soy paz, luz y amor´, ´Soy luz, paz y amor´, ´Todo es
paz, luz y amor ´, ´Ooommm, paz, luz y amor´, "Ooommm paz, luz y amor´,
"Ooommm, Ooommm, Ooommm´. Mientras
decimos estas palabras, profundizamos en el contacto con el espacio silencioso
y la paz interior. Enfatizo que es muy importante sentir lo que
decimos (no decir palabras vac铆as) y estar profundamente
conscientes (lo m谩s que sea posible en cada ocasi贸n) del silencio
interior.
