Me enfado cuando mis opiniones y mis decisiones son cuestionadas y rechazadas! - Atman nItyananda

Me enfado cuando mis opiniones y mis decisiones son cuestionadas y rechazadas. 

Uno de los patrones del ego es reaccionar con irritación, molestia, resentimiento o ira cuando alguien no aprueba o acepta, ignora, rechaza, cuestiona o no le gustan nuestras opiniones y elecciones. Esto se debe a que nuestro ego lo percibe como una amenaza para nosotros mismos, como un rechazo o disminución de nosotros mismos y de nuestro valor.

Que reaccionemos o no y con qué intensidad depende de lo fuerte que sea nuestra autoconfianza y autovalor, de lo significativo que sea el tema para nosotros y de lo identificados y apegados que estemos a él, de lo valiosa que sea esa persona para nosotros y de nuestro estado energético y psicológico en ese momento.

Una cosa es, por ejemplo, que se cuestione o no se acepte nuestra religión, y otra una fruta que nos guste.Una cosa es ser cuestionado y que nuestra opinión sea devaluada o rechazada por alguien que no conocemos o no valoramos como importante, y otra cosa es ser cuestionado por alguien a quien valoramos y queremos que tenga una buena opinión de nosotros o apruebe nuestras opiniones o elecciones. La forma de reaccionar también depende de cómo la otra persona cuestione o rechace nuestra opinión o elección.

No me digas lo que tengo que hacer

También ocurre que nos irritamos, molestamos o enfadamos cuando alguien nos aconseja o nos dice las consecuencias de nuestras elecciones y acciones porque nuestro ego lo percibe como una amenaza, un rechazo, una devaluación y una opresión. 

Es decir, en lugar de escuchar con la mente abierta para valorar si lo que nos dicen es cierto y puede ayudarnos a corregir nuestros errores y evitar consecuencias dolorosas, nuestro ego se siente amenazado y reacciona irracionalmente como si fueran las palabras de los demás las que nos perjudican y no nuestras propias elecciones y acciones. Además, nuestro ego puede defender furiosamente lo que cree o hizo como si fuera una cuestión de vida o muerte, provocando tensión y confrontación.

En realidad, escuchar con calma algo (aunque nos parezca falso en ese momento) no puede perjudicarnos en absoluto y más tarde si queremos podemos examinarlo con detalle para ver si tiene algún valor para nosotros. 

El hacedor no se disuelve sin hacer la práctica - Atman Nityananda

El hacedor no se disuelve sin hacer la práctica

El sufrimiento es producido por la lascivia, la lujuria, la avaricia, la gula, la ira, la rabia, el orgullo, el miedo, los celos, la envidia y todas las demás tendencias egoístas que tienen como núcleo el deseo, el apego y la identificación. Y el deseo es sólo la naturaleza esencial del ego y no algo distinto del ego.

El hacedor es el ego identificado con el cuerpo y la mente. Y es el deseo la causa de todas las acciones y del apego a las acciones y sus resultados y de todos los defectos egoístas que esclavizan la mente, la hacen desordenada, pesada, oscura y perversa y nos hacen sufrir.

Por eso, sin disolver todo esto de la mente no hay libertad ni dicha infinita y permanente. Y esto sólo puede lograrse mediante la práctica.

El ego no existe. No es más que una mera idea! - Atman Nityananda

El ego no existe. No es más que una mera idea!

El ego es irreal o ilusorio, mientras que los conceptos de que el ego es un pensamiento o una idea y no existe son falsos. Sin embargo, el ego es irreal, en la misma medida en que el cuerpo, los pensamientos, las emociones, todos los animales, las plantas y en general todo lo que hay en el universo, así como el universo mismo, son irreales.

Al igual que la palabra o el pensamiento "mar" es una idea pero no el mar mismo, la palabra "ego" es una idea pero no el ego mismo. El ego existe igual que el mar, la tierra, las montañas y también cosas más sutiles como los campos electromagnéticos, los pensamientos y las emociones.

Todo el universo y todo lo que existe en él (incluido todo lo invisible para los sentidos y, por supuesto, el propio ego) está construido por las tres gunas (sattva, rajas y tamas), que son los poderes fumdemtales que lo crean todo. El ser humano y todo lo que constituye el ser humano (cuerpo, mente, intelecto y ego) está creado por las tres gunas. Así que si aceptamos que el ego no existe, entonces tendríamos que aceptar que todos los seres, planetas, estrellas, animales, plantas y todo el universo no existen. 

El ego es energía psíquica y por lo tanto no es perceptible por los cinco sentidos, pero podemos percibirlo (sentirlo, ser conscientes de él) directamente a través de la auto-observación, al igual que podemos percibir (sentir, ser conscientes de) la ira, la envidia, la gula, etc.

La naturaleza esencial del ego es desear y crear el sentimiento de identidad identificándose con el cuerpo. Es decir, el sentimiento "el cuerpo soy yo" es generado por el ego. El ego es también el factor que crea todo tipo de identificaciones. Nos hace identificarnos con las características y funciones del cuerpo, la mente y el intelecto (pensamientos, imaginaciones, fantasia, ideas, conceptos, creencias, emociones, sentimientos, etc.), con objetos, personas, situaciones, organizaciones, religiones, partidos políticos, equipos deportivos, dogmas, etc.

Es cierto que no hay efecto sin causa. Al igual que no hay luz o calor sin el sol, no hay deseo, identificación, apego, orgullo, ira, rabia, miedo, codicia, celos, etc. sin el ego. Por lo tanto, si no hubiera ego, no habría ni identificaciones ni tendencias egoístas.

Las tendencias que llamamos defectos son todas formas de expresión del ego. El ego es aquello que se expresa como ira, lujuria, lascivia, agrado, desagrado, codicia, orgullo, etc. No puede haber orgullo, por ejemplo, sin ego, y a la inversa, ego sin orgullo, porque son la misma cosa. Así como el agua bajo ciertas condiciones asume la forma de hielo, nubes, vapor, granizo o nieve, así el ego según las circunstancias se expresa como orgullo, deseo, lascivia, celos, ira, miedo, etc. El ego y las tendencias o defectos egoístas son la misma cosa. Por lo tanto, si aceptamos, por ejemplo, que la ira existe, no podemos negar la existencia del ego. 

Por eso en la mitología griega simbolizan la naturaleza plural del ego como un monstruo (llamado la Hidra de Lerna) que tenía muchas cabezas. Cada cabeza es una de las tendencias o defectos del ego.

Relación entre nosotros y Dios - Atman NItyananda

Relación entre nosotros y Dios

Para ayudar a comprender la relación entre el ser individual (la Conciencia individual) y Dios (la Conciencia Universal), utilizaré el conocido ejemplo del océano y las olas. La ola es una pequeña parte y una expresión de la totalidad llamada océano. Sin embargo, la naturaleza esencial de la ola y del océano es el agua (H2O). Aunque el océano es inmenso y la ola es una parte muy pequeña del océano, ambos comparten la misma naturaleza, es decir, ambos son agua (H2O).

Del mismo modo, cada ser humano, como entidad cuerpo-mente, es una parte y una expresión infinitesimal del universo. Sin embargo, su naturaleza esencial y la de todo el universo es la misma, la Conciencia. La Conciencia que concierne a todo el Cosmos se llama Dios (Brahman, Espíritu, Tao, etc.) y la que concierne a cada persona se llama verdadero Ser (Atman, esencia, Alma, etc.). 

Es decir, la Conciencia universal (Dios, Brahman) cuando se expresa a través del hombre se llama Conciencia individual o el verdadero Ser (Atman en sánscrito). Además, la Conciencia, a diferencia del agua, no tiene forma ni espacio, por eso no hay diferencia de calidad y cantidad, no existe una Conciencia grande o pequeña, superior o inferior. La Conciencia en nosotros es Dios mismo presentado como la Conciencia aparentemente individual debido a las limitaciones de la mente. Y cuando la mente se libera de todas las limitaciones realizamos que somos Dios mismo.

Las diabluras de la mente humana - Swami Sivananda

Las diabluras de la mente humana

La mente tiene el don de hacer que el aspirante incauto se confíe creyendo que puede dominarla mientras lo convierte en un tonto. Sus engaños son sutiles. Has oído el dicho, “El demonio puede citar las Escrituras para su propósito”. Similarmente, la mente puede usar una virtud para inducir al vicio. Tiene una inclinación innata a la perversión. Puede incluso recurrir a un principio perfectamente bueno con el fin de justificar la peor de las acciones. A menos que se la examine fríamente, nunca pueden descubrirse sus trucos.

Swami Sivananda

Extracto de las LECTURAS DIARIAS (1º de enero)

El principio y el objetivo total de la vida espiritual - Swami Sivananda

 El principio y el objetivo total de la vida espiritual 

Realizar la Verdad Eterna y expresarla mediante los instrumentos perfectos, la mente y el cuerpo, es el principio y el objetivo total de la vida espiritual, y ese es el único ideal que puede dar satisfacción permanente y paz a la humanidad pensante.

Swami Sivananda

Autoentrega - Atma Nityananda

Autoentrega 

La entrega (rendición) a la voluntad de Dios es el medio más poderoso para aceptar la vida tal y como se presenta (lo que la vida nos hace experimentar), para vivir en paz, amor y plenitud, para disolver el ego (todas las tendencias egoicas) y para alcanzar la realización de Dios, es decir, para establecernos en unión consciente con la Conciencia Absoluta o Dios.

Entregarse a Dios (autoentrega) significa ofrecer nuestro cuerpo, mente, intelecto, corazón y ego a Dios y tomar todo como la voluntad de Dios. Es mantener nuestra mente y nuestro corazón constantemente enfocados en Él a través de la repetición de Su nombre o de otra manera. 

Cuando tomamos las experiencias de la vida como la voluntad de Dios para nuestro beneficio (no me refiero al beneficio de nuestro ego sino a nuestro crecimiento espiritual y a la realización de la Unidad con Dios y la vida), se hace más fácil aceptar los retos, las dificultades y las adversidades. Al aceptar momento a momento lo que sucede, no damos espacio al ego para que reaccione y nos haga identificarnos con sus reacciones mentales y emocionales y estar bajo su dominio. Como resultado, las tendencias egoicas se debilitan poco a poco y disfrutamos de la paz silenciosa en nuestro interior.

Por supuesto, la auto-entrega completa desde el principio de nuestro viaje no es posible ya que el ego rajasotamásico es muy fuerte y nos identificamos con él. La auto-entrega se desarrolla gradualmente a través de la pureza de la mente, el aumento de la calidad sáttvica en la mente, el desarrollo de las virtudes y habilidades sáttvicas, y el desarrollo de la devoción, el amor y la fe en Dios. En la medida en que se desarrollan la pureza, las virtudes sáttvicas, el amor y la fe en Dios, nuestra entrega se vuelve más profunda y firme.

Ten una confianza perfecta en Dios. Haz una entrega total a Él. Ponte en su cuidado amoroso. Hazlo con todo tu corazón y mente, con perfecta confianza y fe. No te preocupes por tu futuro, por el dinero, por tu salud. Él cuidará de ti. Tendrás abundancia, una fuerza inmensa y una salud maravillosa.

El egoísmo y el deseo son obstáculos para la autoentrega. Acaba con estos dos enemigos de la autoentrega sin piedad.

~ Swami Sivananda

258. La autoentrega la realiza verdaderamente aquel que siempre tiene el sentimiento: 'Que todas las cosas sucedan de acuerdo a tu voluntad'. En todos los aspectos, estoy ligado a ti'.

262. El devoto maduro debe pasar su tiempo, soportando pacientemente todo lo que le suceda, sea agradable o desagradable o de otra manera, sin ceder a la pena o a la alegría, con el corazón absorto en Él.

263. Cuando el ego muere, habiendo sido tragado por la gracia divina, la autoentrega del devoto se vuelve verdadera y completa.

~ Extracto del libro 'Sri Ramana Paravidyopanishad' - La Ciencia Suprema del Ser, enseñada por Sri Ramana'