FEEELING THE BODY MEDITATION

 

🟣 Meditation by Feeling the Body

by Atman Nityananda

Introduction

In our modern world, we spend most of our waking hours lost in the endless stream of thoughts, emotions, and sensory experiences. This constant mental activity creates a veil that obscures our true nature - the silent, peaceful presence that exists at the core of our being.

The practice of meditation by feeling the body offers us a direct and accessible pathway back to this essential awareness, providing a simple yet profound method to reconnect with our authentic self.

Essential Points

This practice serves as a bridge between ordinary consciousness and deeper awareness, helping us detach from mental activity and reconnect with our silent, peaceful presence within.

The Nature of Identification and the Body-Mind Connection

Feeling the body is a simple way to detach from mind and thoughts and come to conscious attention and awareness, to the awareness that we exist and to the awareness of the silent presence within (which is our true nature, always peaceful, full, free and blissful).

Most of the day we identify with thoughts, feelings, emotions and sensory experiences. This identification process occurs primarily through thoughts and includes "stealing" attention from the ego. The ego creates this identification with thoughts, feelings, emotions, impulses, fantasies and sensory impressions, creating a cycle where we become trapped in mental constructs.

Essential Points

The body serves as our anchor to the present moment. Unlike the mind, which moves between past and future, the body exists only in the here and now. When we consciously feel our body, we automatically ground ourselves in present-moment awareness.

The Mechanism of Disidentification

One of the easiest and most effective ways of disidentifying from thoughts, gaining control of attention and becoming aware of the silent presence within, is to withdraw attention from the mind and direct it to the body.

It is through the conscious perception of the body that we become aware of our existence (the feeling "I exist") and of the silent presence within. This awareness of existence is not conceptual but experiential - it is a direct knowing that transcends mental understanding.

Essential Points

This redirection of attention is not forceful suppression of thoughts, but gentle shifting of focus to our physical presence. When we feel our body, we simultaneously feel our being, our "I am-ness" that exists independent of thoughts and mental stories.

The Simplicity of the Process

The process of disidentifying from thoughts and becoming aware of the inner silence is quite simple and effortless. We simply withdraw our attention from the mind and bring it to the body by consciously feeling our body.

By feeling our body we get in touch with the feeling that we exist and with the silent presence within that is always present, peaceful and blissful, but we are not aware of it because of ignorance and the constant movement of the mind.

Essential Points

The "ignorance" mentioned is not intellectual ignorance, but rather a forgetting of our true nature due to habitual patterns of attention. We have become so accustomed to living in our heads that we have forgotten the vast space of awareness within us.

The Art of Effortless Direction

Through experience, we can easily and effortlessly direct attention where we want it, using small sentences either in affirmation or in the form of a question. This technique works because the mind naturally follows the direction of our inner speech.

Rather than fighting against the mind's tendency to wander, we work with it by providing clear, gentle direction. The sentences are carefully crafted to create a progressive deepening of awareness, moving from the most concrete (body awareness) to the most subtle (silent presence).

Essential Points

As soon as we think the sentence, our attention is effortlessly directed to where we are thinking and we become aware of what we want without any effort. This approach recognizes the mind's inherent capacity to focus when given clear direction.

Applications and Integration

We can use this process for both sitting meditation and throughout the day to become aware of the silent presence within and stay in touch with the peace and wholeness of our true nature.

Practicing this method at home helps us apply it more easily and effectively during daily activities. The formal practice creates a foundation of familiarity with these states of awareness.

Essential Points

To obtain results with any method, we need to practice it consistently and systematically until it becomes a strong habit, like our second nature as Aristotle said 2500 years ago. This consistency is about creating a natural rhythm of returning to awareness.

The Three-Step Process

Affirmative Format

The practice involves four progressive steps, each deepening our connection to our essential nature. Silently say the phrase and more importantly, feel it:

Step 1:

"I feel the body" - and consciously feel your entire body

Step 2:

"I feel that I exist" - and feel your sense of existence

Step 3:

"I feel the silence" - and feel the inner silence

Step 4:

"I remain in the silence" - and simply rest in that silence

Question Format

For those who find the questioning approach more natural, the practice can be reformulated as inquiries that engage natural curiosity:

Question 1:

"Can I feel my body?" - and simply feel your body

Question 2:

"Can I feel that I exist?" or "Can I feel that I am?" - and feel your existence

Question 3:

"Can I feel the silence?" - and feel the inner silence

Maintaining the Practice

With the last sentence we become aware of the inner silence and remain in it without further effort. This remaining is not a doing but an allowing - we simply rest in the awareness that has been revealed.

If attention goes elsewhere, return to the first sentence and continue through all steps until you are again in touch with the sense of being and the silent presence within. This return is not a failure but a natural part of the process.

Essential Points

Each time attention wanders, repeat the whole process starting with the first phrase. This repetition strengthens the neural pathways associated with present-moment awareness.

Avoiding Effort and Struggle

When you find yourself trying or striving to focus more on the silence, it will help to ask yourself:

"Do I have to make any effort to feel or experience the silence?" or
"Is it a question of making an effort to experience the silence?"

These questions point to a fundamental truth - awareness is not something we create, but something we uncover. The silence is always there; we don't need to create it, only stop covering it with mental activity.

Essential Points

Apply the same questions when struggling to stay focused on the sense "I am" or "I exist." These inquiries help distinguish between genuine awareness and mental effort. True awareness is effortless.

Integration with Other Practices

This practice can be combined with mantra repetition and self-inquiry to live moment to moment vigilant, attentive and in self-awareness. The combination creates a comprehensive approach addressing all aspects of our being: physical, mental and spiritual.

1. Mantra Repetition

Constantly repeat mantras like 'Om Nama Shivaya' or 'Om Sri Jesus Christ Namaha' as the primary method for maintaining awareness throughout the day.

2. Affirmations of True Nature

Repeat affirmations like 'I am Brahman', 'I am the light of Consciousness', or 'I am peace, light and love' to reinforce awareness of your essential nature.

3. Self-Inquiry (Vichara)

Ask questions like 'Who do these thoughts arise to?' to withdraw attention from mental activity and direct it to the sense of 'I'.

4. Feeling 'I Am' or 'I Exist'

Use the body as an anchor to maintain conscious contact with your fundamental sense of existence and being.

5. Conscious Breathing

Maintain awareness of the breath, especially effective when combined with mantra repetition for sustained attention.

Practical Combination Example

An effective approach combines multiple methods systematically:

Integrated Daily Practice

Primary Method:

Mental repetition of mantra (like 'Om Nama Shivaya') to keep the mind attentive and concentrated on the 'I Am' and silent inner space of Consciousness.

Supporting Affirmations:

Periodically stop mantra repetition and use affirmations like 'I am Brahman' or 'Consciousness I am, Silence I am' before returning to mantra.

Body Awareness Integration:

When thoughts or emotions arise, immediately use body feeling and 'I Am' awareness to avoid identification and connect with inner silence.

Self-Inquiry Application:

When mental or emotional reactions arise, ask 'Who does this arise to?' to withdraw attention and center on the sensation of 'I', then rest in inner silence.

Conclusion

The path of meditation through feeling the body offers us a return to simplicity in spiritual practice. In a world that often complicates the journey to self-realization, this method reminds us that the truth we seek is as close as our own body, as immediate as our sense of existence, and as available as the silence that underlies all experience.

Remember that the recipe for success is constant daily practice, steadfast determination, confidence, patience, perseverance and resilience. Yet this "success" is not something we achieve in the future, but something we recognize in each moment of genuine presence and awareness.

Essential Points

Each time we feel our body, acknowledge our existence, and rest in inner silence, we are already home. The practice is both the path and the destination.

🌺 Peace, Love, Harmony

#atmansubstack

"Walk the Path of Truth & Freedom"

Los importantes objetivos del trabajo interior momento a momento - Atman Nityananda

 

Los importantes objetivos del trabajo interior momento a momento

1. Estar atentos, vigilantes, auto-conscientes*, atestiguando todas las reacciones psicológicas, corporales y energéticas y acontecimientos exteriores. No dejar los sentidos conectar con lo que nuestro ego quiere.

2. Notar los pensamientos y la tendencia egoísta que se expresa, (deseo, impulso, emoción negativa, imaginación lujuriosa, crítica, quejas, etc.).,

3. Evitar la identificación y la seducción,

4. Aceptar, no reaccionar a la tendencia egoísta,

5. Conectar lo más que sea posible con el silencio,

6. Sentir plenamente y cuidadosamente la tendencia,

7. Pacificarla y disolverla.

8. Regresar a la calma mental- emocional y la experiencia consciente del silencio y la paz interior, mantenerla y profundizar lo más que sea posible en ella,

9. Seguir atentos, vigilantes, auto-conscientes, atestiguando todas las reacciones psicológicas, corporales y energéticas y acontecimientos exteriores.

10. No dejar los sentidos conectar con lo que nuestro ego quiere.

Comenario

*Estar atentos, vigilantes, auto-conscientes: Para mantener el estado de vigilancia, atención plena y auto-consciencia (estar en conexión consciente con el silencio interior), profundizar en el silencio y purificar la mente nos ayuda repetir un mantra con el nombre de Dios ('Om Nama Shivay' por ejemplo), repetir afirmaciones de nuestra naturaleza verdadera ('Soy Brahman', Om Brahman', o 'Soy Conciencia, Om Conciencia', etc.).

Para estar más atentos y más conscientes, para evitar repetir mecánicamente el mantra o la afirmación y profundizar en el silencio, nos preguntamos de vez en cuando: ¿Soy este momento consciente del silencio interior? ¿Vivo aquí y ahora la paz interior? ¿Dónde está mi atención? ¿A Quién surge todo eso, Quién Soy?

Los aspectos del ego en relación con los vehículos de nuestra existencia -bAtman Nityananda

 

Los aspectos del ego en relación con los vehículos de nuestra existencia.

El ego se identifica con el cuerpo, la mente, el corazón, los sentidos y el intelecto (inteligencia) y funciona como:

1. El Ego Físico,
2. El Ego Vital-emocional,
3. El Ego Mental
4. El Ego Intelectual

 Y al identificarnos con el ego, asumimos respectivamente los papeles del:

1. Hacedor al identificarnos con el cuerpo,

2. Sentidor, disfrutador y sufridor al identificarnos con el corazón (externo e interno),

3. Pensador al identificarnos con la mente y el intelecto,

4. Percibidor y Observador. Al identificarnos con el cuerpo, los sentidos, la mente externa (manas), la mente media (intelecto o inteligencia), y la Conciencia nos convertimos en el Percibidor y el Observador de los objetos sensoriales y las estructuras psicológicas.

Yo Soy Brahman - Ribhu Gita

Yo Soy Brahman

 43. Yo soy Brahman. Soy puro. Soy siempre puro, siempre. Soy sin cualidades. No tengo deseos. Este es el mejor mantra de todos.

 45. Yo mismo resplandezco por mí, sólo por mí, y no por nada más. Permanezco en mí mismo. Este es el mejor mantra de todos.Yo mismo disfruto de mí mismo. Yo mismo me deleito en mí mismo. Yo mismo soy mi propia Luz. Yo mismo me deleito en mí mismo.

 46. Yo mismo me deleito en mi propio Ser. Sólo veo mi propio Ser. Soy feliz en mi propio Ser. Este mantra, por lo tanto, es el mejor: Permanezco en mi propia Conciencia. Me deleito en el reino de mi Ser. Estoy sentado en el trono de mi propio Ser. Este es, por lo tanto, el mejor mantra.

 47. Siempre viendo el mantra del propio Ser, siempre ejercitando el Conocimiento del propio Ser, el mantra "l-am-Brahman-l am" destruirá todos los pecados relacionados con el propio Ser.

 48. El mantra "l-am-Brahman-l-am" destruirá el defecto de la dualidad. "l-am-Brahman-l-am" destruirá la pena de la diferenciación.

 49. El mantra "l-am-Brahman-l-am" destruirá la enfermedad del pensamiento. El mantra "l-am-Brahman-l-am" destruirá la enfermedad del intelecto.

 50. El mantra "l-am-Brahman-l-am" destruirá la enfermedad de la agonía mental. El mantra "l-am-Brahman-l-am" destruirá todos los mundos.

 51. El mantra "l-am-Brahman-l-am" destruirá el defecto del deseo. El mantra "l-am-Brahman-l-am" destruirá el defecto de la ira.

 52. El mantra "l-am-Brahman-l-am" destruirá el defecto de la conceptualización. El mantra "l-am-Brahman-l-am" también destruirá el sankalpa.

 53. El mantra "l-am-Brahman-l-am" destruirá la pena perteneciente a todo esto. El mantra "l-am-Brahman-l-am" quemará la mancha de la falta de discriminación.

 54. El mantra "l-am-Brahman-l-am" destruirá por completo la ignorancia. El mantra "l-am-Brahman-l-am" destruirá millones de defectos.

 55. El mantra "l-am-Brahman-l-am" acabará con todos los rituales. El mantra "l-am-Brahman-l-am" destruirá las nociones erróneas del cuerpo.

 56. El mantra "l-am-Brahman-l-am" borrará (la distinción de) lo visto y lo no visto. El mantra "I-am-Brahman-I-am" revelará el Conocimiento del Ser.

 57. El mantra "l-am-Brahman-l-am" otorga el éxito en el reino del Ser. El mantra "l-am-Brahman-l-am" destruirá la irrealidad.

 58. El mantra "I-am-Brahman-I--am" destruirá todo lo demás. El mantra "Yo-soy-Brahman-I-am" conferirá una alegría indescriptible. '

 59. El mantra "l-am-Brahman-l-am" eliminará la idea del no-Ser. 61. El mantra "l-am-Brahman-l-am" confiere la Dicha del Conocimiento.

 62. Esa mente es apta para la Liberación suprema que es consciente de que sólo Él es el siempre dichoso, la fuente de la alegría suprema, el permanente, de quien no hay nada aparte, de quien han nacido todos los mundos, que no puede ser comprendido por las palabras o la mente o el conjunto de los sentidos o el cuerpo.

 Del capítulo VI del Ribhu Gita ''EL CAPÍTULO DE LA DETERMINACIÓN DE ''YO SOY BRAHMAN''

¿POR QUÉ LA MEDITACIÓN? - Atman Nityananda

¿POR QUÉ LA MEDITACIÓN?

Si nuestra mente estuviera libre de deseos, apegos y pasiones, la meditación sería nuestro estado natural.

Es decir, nuestra mente descansaría natural y espontáneamente en su fuente Atman (Conciencia) y experimentaríamos espontáneamente la paz y la dicha de nuestra naturaleza espiritual y nuestras acciones estarían en armonía con la vida y con todos los seres.

Pero debido a los deseos y al apego a los placeres y experiencias sensoriales, la mente se vuelve extrovertida, identificada y apegada a los objetos sensoriales.

Así, debido a esta extraversión, por un lado la mente no experimenta la dicha y la paz espirituales y, por otro, desarrolla las cualidades egoicas (ira, odio, orgullo, miedo, celos, envidia, engreimiento, impaciencia, resentimiento, cariño, etc.) que causan dolor y sufrimiento.

Es imposible experimentar la paz, la libertad y la dicha, cuando nuestra mente está agitada, distraída y moviéndose constantemente hacia el exterior, salvo algunos raros momentos en que nuestra mente se calma por sí misma debido a ciertas circunstancias. En el sueño profundo nuestra mente también descansa pacíficamente en la Conciencia pura, sin embargo, en el sueño profundo no somos conscientes, por lo que no podemos ser conscientes de la dicha de nuestra verdadera naturaleza.

Así que los sabios, a través de su experiencia, nos han dado varias maneras de retirar la mente de los sentidos y sus objetos y dirigirla al centro de nuestra existencia donde la luz pacífica y dichosa de la Conciencia brilla continuamente sin ser afectada por la programación mental y emocional.

La meditación es, por tanto, el esfuerzo consciente (que acaba siendo sin esfuerzo) de apartar la mente de los objetos, acallarla de las emociones y los pensamientos, y mantenerla enfocada en su centro o fuente, la paz silenciosa de la Conciencia. Al permanecer centrados en el silencio interior nos sumergimos cada vez más en el silencio hasta que nos hacemos uno con él... 

El fin del sufrimiento ~ Atman Nityananda

El fin del sufrimiento

Si queremos liberarnos del sufrimiento debemos dejar de ser dominados y engañados por el ego y disolverlo mediante una práctica sincera, diligente e incesante y una vida sátvica.

  Esto lo podemos conseguir, en primer lugar, centrándonos en el momento presente no dejándonos identificar y arrastrar por los pensamientos, emociones, deseos e impulsos que surgen automáticamente en nosotros y disolviendo los deseos y emociones y las tendencias egoicas relacionadas con ellos. 

Esto se puede lograr estando atentos y conscientes de la presencia silenciosa de nuestro Ser (Conciencia) momento a momento utilizando una variedad de métodos para mantener nuestra atención y mente bajo control para permanecer autoconscientes y observarnos a nosotros mismos, indagar en nuestros pensamientos, emociones, etc. para así tomar conciencia de su naturaleza ilusoria, disminuir su fascinación que ejercen sobre nosotros, apaciguarlos y disolverlos a través de la oración y un mantra del nombre de Dios.

La disolución completa del ego se logra realizando nuestro verdadero Ser y estableciéndonos en el Ser a través del Nirvikalpa Samadhi profundo.

  Una vida sáttvica y la meditación diaria por la mañana y por la noche y la auto-indagación, así como otras prácticas como la repetición del mantra, el pranayama, la devoción, el canto de mantras, el estudio y la reflexión sobre las enseñanzas espirituales en casa son la base necesaria para lograr con éxito este esfuerzo.

Autoanálisis y auto-indagación de las tendencias egoístas - Atman NItyananda

Autoanálisis y auto-indagación de las tendencias egoístas

Para disolver las tendencias egoístas y la programación mental y emocional hace falta alcanzar una comprensión y consciencia más profundas sobre ellas. Y para llegar a esta consciencia y compresión hace falta observar a nosotros mismos momento a momento, así como investigar las tendencias y los programas en profundidad. Y para investigarlas profundamente hace falta dedicar en nuestra casa tiempo regularmente cada semana para hacer auto-indagación, reflexión y autoanálisis.

Preguntas para hacer investigar las tendencias egoístas

Encontré por mi propia experiencia que la mejor manera para investigar las tendencias egoístas es utilizar preguntas. Las siguientes preguntas se encuentran entre las más importantes para investigar en profundidad las tendencias egoístas y la programación mental y emocional y alcanzar una comprensión y conciencia más profundas sobre ellas:

1. ¿Qué siento exactamente?

2. ¿Por qué se manifiesta en mí este sentimiento (ira, resentimiento, disgusto, miedo, impaciencia, etc.)? ¿Cuál es la razón o la causa por la que pienso, siento y me comporto de esta manera?

3. ¿Por qué me enojo (o me siento herido, asustado, amargado, frustrado, avergonzado, etc.) cuando me hablan o me tratan de esta manera?

4. ¿Por qué culpo a los demás por lo que siento? ¿Cómo me siento depende de los demás o de las limitaciones de mi mente?

5. ¿La ira, el resentimiento, el odio, la rabia, el disgusto, el miedo, la impaciencia (o cualquier otra emoción negativa, impulso, deseo) me benefician de alguna manera?

6. ¿La ira o cualquier otra emoción negativa me ayuda en última instancia a resolver el problema que estoy enfrentando o me está obstaculizando?

7. Mi elección es codicia, lujuria, ira, preocupación, impaciencia, miedo, celos, etc. ¿O se manifiestan automáticamente dentro de mí y contra mi voluntad?

8. ¿Son reales los pensamientos y las emociones?

9. ¿Estoy el enojo o la ira (o cualquier otra emoción negativa)? ¿O lo que percibe el enojo?

10. ¿Prefiero sentir ira (o cualquier otra emoción negativa) o ser libre?

Utilizando estas preguntas podemos obtener una percepción más clara de la naturaleza y función de los pensamientos, sentimientos y tendencias egoístas y todo tipo de programación, descubrir las causas de los pensamientos y sentimientos y darnos cuenta de que no nos benefician, sino que nos perjudican, que no nos ayudan a resolver los problemas que enfrentamos. Además, nos ayudan a darnos cuenta de la naturaleza ilusoria de los pensamientos y las emociones, que todo lo que se manifiesta dentro de nosotros no es nuestra elección y que no somos estas tendencias, emociones, creencias, patrones y programas (estos se desarrollaron dentro de nosotros debido a la forma de vida inconsciente). Cuando más conscientes somos de todo eso más fuerte se hace la voluntad de liberarnos de ellas y más fácil se hace a evitar identificarnos con ellas y disolverlas.

Abajo presento una lista en la cual puedes ver cuáles precisamente son los objetivos importantes que hay que lograr a través de la auto-indagación, reflexión y autoanálisis

1. Tener plena consciencia de la naturaleza del defecto (tendencia egoísta, deseo, etc.) y cómo funciona dentro de nosotros.

2. Tener plena consciencia de que estamos atrapados en ella y que funciona mecánicamente, a pesar de nuestra voluntad.

3. Tener plena consciencia de los efectos dañinos que causa la tendencia egoísta (físicos, energéticos, psicológicos, de relaciones, etc.)

4. Tener plena consciencia de que no nos ayuda a resolver la situación que enfrentamos, sino que, por el contrario, hace que sea más difícil resolverla

5. Tener plena consciencia de la causa o el programa que hay en el fondo de este comportamiento, de la emoción, de los pensamientos, etc.

6. Tener plena consciencia de que no somos la tendencia egoísta (cualquier tendencia), que requiere desidentificación de ella, y por último

7. Tener plena consciencia de la presencia silenciosa interior que es nuestra verdadera naturaleza

Recordéis que cuando más conscientes sois de todo eso que me refiero arriba, más fuerte se hace la voluntad de liberarnos de ellas y más fácil se hace a evitar identificarnos con ellas y disolverlas.

Completamos el proceso de introspección, indagación, comprensión y conciencia con la oración a través de la cual le pedimos a la Madre Divina (o Dios) que disipe la tendencia egoísta que hemos examinado. En combinación con la oración, podemos usar visualizaciones y afirmaciones positivas. También podemos usar otros métodos como EFT y el método de eliminar las tendencias egoístas en los cuarenta y nueve niveles subconscientes.

El deseo y las emociones. - Atman Nityananda

 

El deseo y las emociones

Las emociones inferiores son hijas del deseo. El apego, el miedo, la ira, el regocijo, la pena o la depresión, el placer y el dolor, como la aversión, la atracción-repulsión, el amor-odio, los celos, la codicia, la vanidad, el orgullo, todos son hijos del deseo. 

Sin embargo, el deseo es la naturaleza esencial del Ego. Por lo tanto, todas las emociones inferiores son sólo una expresión del Ego deseoso.

~~~~~~~~~~~

Sigue el extracto de Swami Sivananda

Las emociones y los impulsos coexisten con el deseo.

El deseo es una fuerza motriz. Es el deseo el que pone en movimiento la mente. 

Las emociones son deseos penetrados por el elemento pensamiento. En otras palabras, la emoción es el deseo mezclado con el pensamiento. 

Las vibraciones de las emociones despertarán la excitación correspondiente en la materia puramente mental y todos los pensamientos del hombre se verán perturbados y distorsionados.

Cuando hay un deseo, Raga y Dvesha (gusto y disgusto o amor y odio o atracción y repulsión) existen lado a lado en la mente. 

Tener emociones en la mente es un síntoma de debilidad. Deben ser controladas por el intelecto y la voluntad.

LA MENTE, SUS MISTERIOS Y SU CONTROL

por Swami Sivananda

https://www.dlshq.org/download/mind-its-mysteries-and-control/#_VPID_25

Libro: MORIR PARA VIVIR - Atman Nityananda

Libro: MORIR PARA VIVIR 

COMPRAR EN AMAZON 

~~~  ~~~  ~~~

Descripción

El propósito primordial de nuestra existencia humana es realizar nuestra naturaleza esencial (Conciencia o Verdadero Ser) y establecernos en Ella. Al disolver plenamente nuestro ego e identificarnos con nuestra esencia divina, nos liberamos del dolor y el sufrimiento, y experimentamos la libertad, la plenitud, la paz y la dicha de la Conciencia Divina.

Cuando vivimos minuto a minuto en autoconciencia, dejando de identificarnos con las reacciones psicológicas y eliminando las tendencias egoicas, los defectos y las emociones negativas, morimos como ego y vivimos cada vez más desde nuestra esencia. Solo al morir como ego podemos vivir plenamente como luz divina, paz, amor y plenitud, que es la verdadera vida.

En este libro, presento la esencia de la práctica espiritual que se centra en la autoconciencia, la repetición de mantras, la oración y la eliminación de tendencias egoístas.

Os deseo a todos los lectores un viaje transformador de autoconocimiento, paz interior y crecimiento espiritual. Que este libro ilumine vuestro camino hacia la verdad, la libertad y una vida llena de amor.

E-book - Liberation with the Power of Mantra

Liberation with the Power of Mantra

I have just published on Amazon Kindle my first book in English

'Liberation with the Power of Mantra'

by Atman Nityananda !

~~

ORDER - AMAZON

More Info about the Book

Post: Liberation with the Power of Mantra

Watch below a presentation of the book

ORDER - AMAZON

🌺 Peace, Love, Harmony

Om! ¡La Espiritualidad en esencia! - , Atman Nityananda

 ¡La Espiritualidad en esencia!

Espiritualidad es vivir en paz, libertad, plenitud y felicidad en unión consciente con el Ser y unidad con todo y todos.

La plenitud, la libertad, la paz y la felicidad es una cuestión de alta vibración y conciencia.

La alta vibración se adquiere contactando externamente y alimentándose de las altas vibraciones en todos los niveles de nuestro ser (físico, energético, sensorial, emocional, mental, intelectual). 

Al mismo tiempo, evitando o neutralizando las bajas vibraciones cuando entramos en contacto con ellas y limpiándolas. 

Cultivar y desarrollar internamente las altas vibraciones mediante diversos ejercicios y el contacto consciente con nuestro Ser interior.

Y al mismo tiempo evitar cultivar las bajas vibraciones y eliminar las causas (tendencias egoicas) que las provocan.

La conciencia se desarrolla y despierta dejando de identificarnos con lo que no somos y viviendo en contacto consciente con nuestro Ser interior. Una conexión profunda y estable con el Ser es el medio más eficaz para elevar nuestra vibración.

La repetición del nombre de Dios a través de un mantra es la forma más efectiva de mantener nuestra atención y nuestra mente en el espacio silencioso de la esencia divina dentro de nosotros.