lunes, 10 de enero de 2022

¿Qué es el flujo y qué se siente cuando se está en flujo? - Atman Nityananda

 ¿Qué es el flujo y qué se siente cuando se está en flujo?

El flujo es el estado que se ha observado en atletas, músicos, bailarines y otros, y que según su descripción corresponde a lo que en las enseñanzas espirituales se llama Samadhi. El flujo es algo que se produce sin que lo busquen los atletas, etc., y se consigue mediante la acción, por la absorción de la mente y la conciencia en la acción. Mientras que el Samadhi es buscado deliberadamente por los practicantes espirituales y se logra principalmente abandonando toda acción al sentarse en una posición de quietud. Pero también hay tradiciones y enseñanzas que utilizan algo de acción para alcanzar el Samadhi, como la danza de los derviches en la tradición sufí.

Los psicólogos afirman que el estado de flujo sólo puede producirse cuando la actividad es muy interesante, desafiante y el practicante está muy motivado y tiene una capacidad muy alta para realizar la actividad. De hecho, estos factores son muy importantes, obviamente los más importantes para los atletas, bailarines, etc., pero en mi experiencia hablando no son exclusivos para entrar en un estado de flujo o Samadhi. Podemos entrar en un estado de flujo incluso cuando lo que estamos haciendo no tiene las condiciones anteriores. Es decir, podemos estar en flujo incluso cuando estamos caminando, hablando, lavando los platos, etc. Por supuesto, para que esto ocurra, se necesitan conocimientos y habilidades, que se pueden adquirir a través de lo que generalmente llamamos práctica espiritual. Entre estas habilidades, la concentración es la más fundamental. Sin embargo, la concentración intencionada, profunda y constante es posible cuando desarrollamos algunas otras habilidades importantes.

Csíkszentmihályi llamó a la fluidez "el secreto de la felicidad". Del mismo modo, para los buscadores espirituales, el Samadhi es el estado al que aspiran para experimentar el éxtasis, la plenitud, la paz y la libertad sin límites.

Los psicólogos describen a las personas que se encuentran en el estado de flujo como si estuvieran en un estado de intensa concentración, con sus pensamientos centrados en la experiencia y no en sí mismos. Que la actividad se realiza sin esfuerzo intencionado, que tienen el control de la situación, un claro sentido de la dirección (objetivos claros) y que la experiencia no es física ni mentalmente agotadora. También que pierdan el sentido del tiempo, o que tengan una percepción concentrada del tiempo (que el tiempo parezca volar rápidamente) y sientan como si hubiera una fusión de sus acciones y su conciencia. Que tienen un sentido reducido del yo o incluso que están perdiendo su sentido del yo.  

Del mismo modo, el Samadhi es un estado de profunda absorción de la mente en el objeto de concentración, en el que hay una total falta de esfuerzo y de sentido de la agencia (pérdida del sentido del yo, -yo egoico-) acompañada de la trascendencia del sentido del tiempo, y hay una experiencia de libertad y belleza indescriptibles (profunda paz y dicha).  

El Samadhi es el estado más elevado a través del cual entramos en completa unión consciente con Dios y experimentamos la libertad, la paz, la plenitud y la dicha de Dios. El Samadhi prolongado es también el medio para disolver completamente el ego y alcanzar la unión plena e ininterrumpida con Dios. Esto es lo que llamamos teosis, iluminación, autorrealización o liberación.


jueves, 28 de octubre de 2021

Los objetivos importantes del trabajo interior momento a momento - Atman NItyananda


Los objetivos importantes del trabajo interior momento a momento

1. Estar atento, vigilante, autoconsciente* (estar en contacto consciente con el silencio interior), presenciando todas las reacciones psicológicas, corporales y energéticas y los acontecimientos externos. No permitir que los sentidos se conecten con lo que nuestro ego quiere o cuando nos conectamos con algún objeto, observarlo muy atentamente e indagar sobre él (por ejemplo, la impermanencia de los objetos y la transitoriedad de su experiencia).


2. Notar los pensamientos y la tendencia egoica que se expresa, (en forma de deseo, impulso, emoción negativa, lujuria, imaginación, crítica, quejas, etc.),


3. Evitar la identificación y la seducción de los pensamientos, emociones, impulsos, deseos, apetencias, etc.


4. Aceptar, no juzgar ni reaccionar ante tendencias, pensamientos, emociones, impulsos, deseos egoístas.


5. Conectar lo más profunda y firmemente posible con el silencio,


6. Ser plenamente consciente de la tendencia y observar con plena atención. Sentir plena y cuidadosamente la tendencia, la emoción, el impulso, el deseo.


7. Utilizar algún método para apaciguarlas y disminuirlas. Por ejemplo, indagación, reflexión, afirmación, oración, etc.


8. Volver a la calma mental-emocional y a la experiencia consciente del silencio y la paz interior, mantenerla y profundizarla lo más posible,


9. Permanecer atento, vigilante, consciente de sí mismo, siendo testigo de todas las reacciones psicológicas, corporales y energéticas y de los acontecimientos externos. 


10. Controlar los sentidos. No permitir que los sentidos se conecten libremente con lo que nuestro ego quiere compulsivamente.


Comentario

*Estar atento, vigilante, autoconsciente: Para mantener el estado de vigilancia, atención y Autoconciencia (estar en contacto consciente con el silencio interior), para profundizar en el silencio y purificar la mente nos ayuda repetir un mantra con el nombre de Dios ('Om Nama Shivay' por ejemplo), o afirmaciones de nuestra verdadera naturaleza ('Yo soy Brahman', Om Brahman', o 'Yo soy Conciencia, Om Conciencia', etc.).


Para evitar que nuestro esfuerzo se relaje y disminuya, para no repetir mecánicamente el mantra o la afirmación, y para permanecer atentos y conscientes de nosotros mismos, y profundizar en el silencio, podemos preguntarnos de vez en cuando ¿Soy consciente en este momento del silencio interior? ¿Estoy experimentando la paz interior aquí y ahora? ¿Dónde está mi atención ahora? ¿A quién le surgen estos pensamientos o emociones? A mi. ¿Quién soy yo?

martes, 19 de octubre de 2021

Repetición de mantras - Atman Nityananda


La repetición de Mantra, ya sea mentalmente o en voz alta, es la mejor manera de cambiar la estructura y la vibración de la mente.


Lea sobre la pràctica con mantra aquí:

martes, 12 de octubre de 2021

División de la firmeza según las tres gunas - Bhagavad Gita

División de la firmeza según las tres gunas

29. Escucha la división triple del intelecto y la firmeza según las gunas, tal como las declaro completa y claramente, ¡oh Arjuna!

33. La firmeza inquebrantable mediante la cual, a través del Yoga, se contienen las funciones de la mente, la fuerza vital y los sentidos - ¡esa firmeza, oh Arjuna, es sáttvica!

34. Pero esa firmeza, O Arjuna, por la cual, a causa del apego y el deseo de la recompensa, uno se aferra al Dharma, el goce de los placeres y la ganancia de la riqueza - ¡esa firmeza, O Arjuna, es Rajásica!

35. Aquello por lo que un hombre estúpido no abandona el sueño, el miedo, la pena, la desesperación y también la presunción - ¡esa firmeza, oh Arjuna, es tamásica!

Por Swami Sivananda

viernes, 2 de julio de 2021

Autoentrega por Swami Sivananda


Autoentrega
por Swami Sivananda

La autoentrega es un medio seguro para la realización de Dios.

Entrégate a ti mismo, y a todas tus pertenencias a los pies del supremo (Dios). Vive una vida de piedad. Piensa que nada es tuyo, y que todo pertenece a Dios - esto es rendirse a Dios.

Dale el poder a Dios; deja que haga lo que quiera. No tendrás ninguna preocupación ni ansiedad, estarás en paz.

La rendición contiene amor y fe intensos. Debe ser completa, todo el ser debe estar rendido al Señor (mente, intelecto, chitta y egoísmo).

El deseo y el egoísmo son los dos grandes obstáculos para la autoentrega.

Después de entregarse al Señor, no debes refunfuñar ni preocuparte cuando surja algún problema. No debes quejarte al Señor: 'Oh Señor, no tienes ojos, no tienes compasión'. Si te quejas, entonces tu entrega no tiene sentido.

A través de la entrega, el devoto se sumerge en la esencia eterna. Puedes llegar a ser querido por el Señor sólo mediante la autoentrega.

En las dificultades y en las luchas, Dios te dará la fuerza y la paz interior para soportarlas - ésta es su gracia.

Cuanto mayor sea la entrega, mayor será la gracia

El recuerdo constante del Señor, la recitación constante de su nombre, llenará tu corazón de sattva (pureza) y de una inmensa fuerza y paz para afrontar las condiciones más difíciles con perfecta calma y serenidad.

Ten una perfecta confianza en Dios. Entrégate a él. Ponte en su cuidado amoroso. Hazlo con todo tu corazón y tu mente, con perfecta confianza y fe.

No te preocupes por tu futuro, por el dinero, por tu salud. Él cuidará de ti. Tendrás abundancia, tendrás una fuerza inmensa y una salud maravillosa.

miércoles, 23 de junio de 2021

Construyendo la conciencia emocional - Positive Psychology

 


Construyendo la conciencia emocional
Una forma de explorar, conocer y familiarizarse con tus emociones

By Seph Fontane Pennock και του Hugo Alberts / Positive Psychology Toolkit.

Este ejercicio te invita a tomar conciencia de tus emociones. Es tu oportunidad de conocer realmente tus emociones. Practicando la conciencia emocional de esta manera, puedes construir tu inteligencia emocional.

Paso 1: Guión de meditación sobre la conciencia emocional

1. Busca una posición cómoda para sentarte. Ya sea sentado en un cojín en el suelo, o en una silla. Deja que tu columna vertebral esté recta y larga, y deja que tus hombros caigan. Cierra suavemente los ojos o, si lo prefieres, simplemente mira hacia abajo con un enfoque suave.

2. Mientras te sientas aquí, fíjate en el lugar en el que tu cuerpo hace contacto: tus pies tocando el suelo, tal vez tu espalda en el suelo o en la silla, tus huesos de sentarse en la silla...

3. 3. Observa tu respiración. Durante las próximas cinco respiraciones, sigue cada inhalación y exhalación, sintiendo que la respiración entra y sale del cuerpo.

4. Ahora, cambia tu enfoce tu atención de la respiración al cuerpo y empieza a recorrerlo lentamente de la cabeza a los pies observando cualquier sentimiento o emoción que esté presente.

5. Es posible que detectes numerosos sentimientos o emociones en todo el cuerpo. Para el propósito de este ejercicio, elige un sentimiento o emoción en el que centrarse por ahora.

6. Fíjate en qué parte de tu cuerpo se localiza esta emoción... ¿qué parte del cuerpo mantiene este sentimiento?

7. ¿Cuán grande o pequeño es el sentimiento?

8. ¿Dónde están sus bordes? ¿Son estos bordes afilados o suaves?

9. ¿La sensación  o emoción tiene un color? Y si es así, ¿el color cambia o permanece igual?

10. ¿La sensación es pesada o ligera?

11. ¿La sensación se mueve o está quieta?

12. ¿La sensación es dura o blanda? ¿Es áspera o suave? Si pudiera tocar esta sensación con la mano, ¿cómo sería su textura?

13. Ahora, si tuvieras que darle un nombre a esta sensación o emoción, ¿cuál sería? ¿Puedes identificarla? ¿Puedes ponerle una etiqueta? 

14. Si no te viene a la mente un nombre para este sentimiento, no pasa nada. Sé amable contigo mismo y sigue observando la sensación en el cuerpo con curiosidad y sin juzgar, hasta que la naturaleza de esta emoción te resulte más clara para ti.

15. Continúa conociendo esta emoción durante unos cinco minutos más. Cuando sientas que has alcanzado un nivel de comodidad y comprensión de este sentimiento, abre suavemente los ojos y devuelve tu atención a la habitación en la que te encuentras.

Paso 2: Reflexión

En el siguiente espacio, escribe sobre tu experiencia en el Paso 1 con el mayor detalle posible. Escribir sobre su experiencia de esta emoción mejorará su comprensión y familiaridad con ella.

domingo, 6 de junio de 2021

Los Malos Efectos de la Ira ~ Swami Sivananda


 Los Malos Efectos de la Ira

La ira proviene de la ignorancia,
es una modificación del deseo,
surge de la avaricia y el egoísmo.
La ira aparece cuando uno es ofendido, maltratado o criticado,
cuando le señalan sus defectos.
La ira salta cuando un deseo
no es satisfecho.
Viene cuando alguien
se interpone en
la satisfacción del deseo.
La ira se manifiesta debido
a la autoestima,
al deseo de ser honrado,
o por imaginar que uno
es más sabio y superior a todo el mundo.
La ira obstruye la razón,
nubla el conocimiento,
y envenena la sangre, los nervios y todo el sistema.
Aniquila la ira a través del amor, el perdón, la indagación,
la devoción, el discernimiento,
la sabiduría, la oración, el servicio, la comida Sáttvica,
el desapego, el desinterés,
el Japa, la meditación, Nitya Drishti,
Dosha Drishti y Tanmaya Drishti.

Si un aspirante ha controlado la ira, la mitad de su Sadhana está terminada. El control de la ira representa también el control de la lujuria. El control de la ira es realmente el control de la mente. El que ha controlado la ira no puede tener acciones equivocadas o malvadas. Es siempre justo. Es muy difícil decir cuándo un hombre sufrirá un ataque de ira. De repente siente el embate irresistible de la ira por cuestiones insignificantes. Cuando la ira asume una forma peligrosa, se vuelve difícil de controlar. Por lo tanto, hay que dominarla ni bien nace, cuando es sólo una pequeña onda en la mente subconsciente (Chitta). Uno debería observar a su mente con mucho cuidado. No bien aparezca el primer síntoma de irritabilidad, debería ser cortado de raíz en el acto. Entonces se vuelve muy fácil controlar la ira. Sé cuidadoso y vigilante, y observa las ondas mentales, sólo entonces serás sabio.